إنتقال للمحتوى


ابحث في موقع الدرر



موقع معرفة الله
موقع ابو بكر الصديق رضي الله عنه
موقع السيده عائشه رضي الله عنها

Twitter FaceBook تسويق التحديثات الجديدة

رسائل محب صور عديدة فى التحايل على الزكاة من أفضل التطبيقات الرائعة والمفيدة للهواتف الذكية (اندرويد) مثل محقرات الذنوب يا كل ملتزم ويا كل ملتزمة احذروا ذنوب الخلوات .. مقطع مؤثر جداااا برامج التصميم برابط واحد داعمة للعربية تمبلر نصرة رسول الله
صورة

أحاديث غير صحيحة والبديل لها من الصحيح


  • قم بتسجيل الدخول للرد
7 رد (ردود) على هذا الموضوع

#1 أم رديـنة

أم رديـنة

    عضو مميز

  • الأعضاء
  • صورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرة
  • 612 مشاركة
  • الجنس:أنثى

  • الوسام الأول

  • الوسام الثاني

تاريخ المشاركة 30/07/2009 - 01:24 ه

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين



سأحاول أن أضع بعض الأحاديث المشتهرة على ألسنة الناس من الضعيف ثم آتي بالبديل الصحيح سواء كان هذا البديل آية قرآنية أو حديث صحيح أو ما تراجع الشيخ الألباني رحمة الله عليه من الضعيف إلى الصحيح أو الحسن أو أضع تعليقا على الحديث الضعيف إذا لم يكن له أصل وبديل في من الصحيح .. وأعتمدت في هذا البحث منهج الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في تضعيف الأحاديث وتصحيحها .




فبعض الناس يقول : إذا ماذا نقول إذا كل ما نعرفه ضعيفا ؟؟؟ لذلك سأحاول أن أجمع ما أقدر عليه من البدائل لكي نستغني بها عن الضعيف و الله أعلى و أعلم


في هذا الموضوع الذي أستعنت في تكوينه من مواضيع موجودة في الأنترنت قد يصل عدد الأحاديث الموجودة فيها إلى 200 حديث على ما أذكر .. واستعنت أحيانا بالبدائل المتوفرة على الإنترنت من المواقع الإسلامية الشهيرة والثابتة .. ثم وضعت ما يقارب 300 حديث ضعيف و أتيت بالبدائل اجتهادا في برنامج مكتبة الشيخ الألباني رحمه الله

ولقد وضعت هذا الموضوع في منتديات أخرى لكن توقفت عند 500 حديث .. لعل الله يهديني و أكمل البحث .. ادعوا الله لي بالهداية .. جزاكم الله خيرا

و الله المستعان

منقول عن أخوكم عزالدين محمد جزاه الله خيرا

أرجــــــــــو التثبيـــــــــــــــــــــــت إذا أعجبكم الموضــــــــــــوع






بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و آله و أصحابه و سلم :

هذه 100 من الأحاديث و البدائل لها من الصحيح وأكثرها نقلته من الإنترنت لكن لي بعض الإضافات و التعليقات ::::

سأضع الحديث الضعيف ثم البديل الصحيح ::

1- ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً)). وفي
لفظ: ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له)). قال الذهبي :
قال ابن الجنيد: كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين، قال الألباني
: باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان الاعتدال" (3/293) .
"نخريج الإحياء" (1/143) . "السلسلة الضعيفة" (2 ، 985).

بديل صحيح :

قال تعالى : ( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ [العنكبوت : 45]


-----------------------------------

2- ((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش)). وفي لفظ :
((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). قال الحافظ العراقي:
لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي : لم أجد له إسناداً
، قال الألباني : لا أصل له. "تخريج الإحياء" (1/136) . "طبقات الشافعية"
للسبكي (4/145) . "الضعيفة" (4) .


بديل صحيح

( لا يجتمعان في قلب عبد الإيمان والحسد ) [ صحيح الجامع (7620)]

-----------------------------------


3- ((اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)). قال
الألباني: لا يصح مرفوعاً أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم.
"الضعيفة" (8) .

هذه مقولة سيدنا علي رضي الله عنه كما جاء في فتوى في موقع الشبكة الإسلامية ولا بأس بها أن تقال كأثر صحيح

http://www.islamweb.....Option=FatwaId
-----------------------------------

---------------------------


4- ((أنا جدُّ كل تقي)) قال السيوطي: لا أعرفه. قال الألباني : لا أصل له.
"الحاوي" للسيوطي (2/89) . "الضعيفة" (9) .


تعليق :

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً [الأحزاب : 40]




------------------------------------

-----------------------------------


5- ((إنما بعثتُ مُعَلِّماً)) قال العراقي: سنده ضعيف، قال الألباني : ضعيف.
"تخريج الإحياء" (1/11) . "الضعيفة" (11) .

وصححه في الصحيحة 3593 ، قال الشيخ رحمه الله في نهاية تخريج الحديث ،وقوله في آخر الحديث : ولكن بعثت معلما ميسرا : فيه شاهد لا بأس به لحديث ابن عمر بلفظ " إنما بعثت معلما " وقد كنت خرجته في الضعيفة برقم 11.

بديل صحيح

( إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق ) [ صحيح الجامع (2349)]


(21 )إنما بعثت معلما " الضعيفة 11 ، وصححه في الصحيحة 3593 ، قال الشيخ رحمه الله في نهاية تخريج الحديث ،وقوله في آخر الحديث : ولكن بعثت معلما ميسرا : فيه شاهد لا بأس به لحديث ابن عمر بلفظ " إنما بعثت معلما " وقد كنت خرجته في الضعيفة برقم 11.


-----------------------------------


6 - ((أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك)) قال الألباني
: موضوع. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/303) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني
(712) . "الضعيفة" (12) .


بديل صحيح

أجملوا في طلب الدنيا فإن كلا ميسر لما كتب له منها .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 157 في صحيح الجامع



(مَنْ أحبَّ دنياهُ؛ أضَرَّ بآخِرَتِهِ، ومَنْ أحبَّ آخرَتَهُ؛ أضرَّ بدنياه، فآثروا ما يبقَى على
ما يَفْنَى ) ضعفه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة برقم ( 5650 ) ثم صححه في الصحيحة ( 3287 )

قال الناشر : في أصل الشيخ رحمه الله فوق هذا المتن : نقل إلى الصحيحة ( 3287 ) وانظر آخر التخريج هنا .
قلت : قال الشيخ رحمه الله : ثم وجدت له شاهدا قويا من حديث أبي هريرة نحوه ، فبادرت إللى

إخراجه في الصحيحة ( 3287 ) والحمد لله على توفيقه . ( السلسلة الضعيفة المجلد الثاني عشر – ص 338 )
والحديث الذي أشار إليه الشيخ رحمه الله – في الصحيحة 3287 – لفظه : من طلب الدنيا أضر
بالآخرة ومن طلب الآخرة أضر بالدنيا ، فأضروا بالفاني للباقي )

-----------------------------------



7- ((إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في
المنبت السوء)). قال العراقي: ضعيف وضعفه ابن الملقن . قال الألباني: ضعيف
جداً. "تخريج الإحياء" (2/42) . "الضعيفة" (14) .

بديل صحيح

تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2928 في صحيح الجامع

و معنى الحديث أن لا ينخدع المسلم بالحسن و الجمال والنسب بل يجب أن يبحث عن الأخلاق و الدين و الأحاديث كثيرة في هذا الباب .

-----------------------------------



8- ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والفقهاء)). وفي لفظ ((صنفان
من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء والعلماء)). قال الإمام أحمد : في أحد
رواته كذاب يضع الحديث ، قال ابن معين والدارقطني مثله، قال الألباني: موضوع.
"تخريج الإحياء" (1/6) . "الضعيفة" (16) .


وبهذه المناسبة أذكر الحديث المشهور على ألستنا و هو ::


فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد

حديث موضوع.. . ابن ماجة للألباني رقم الحديث 222

بديل صحيح :

بينا أنا في المسجد في الصف المقدم فجبذني رجل من خلفي جبذة فنحاني وقام مقامي فوالله ما عقلت صلاتي فلما انصرف فإذا هو أبي بن كعب فقال يا فتى لا يسؤك الله إن هذا عهد من النبي صلى الله عليه وسلم إلينا أن نليه ثم استقبل القبلة فقال هلك أهل العقد ورب الكعبة ثلاثا ثم قال والله ما عليهم آسى ولكن آسى على من أضلوا قلت يا أبا يعقوب ما يعني بأهل العقد قال الأمراء

رقم 808 تصحيح الألباني لسنن النسائي


وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر

جزء من حديث رقم 3641 سنن أبو داود تعليق الألباني


-----------------------------------


9- « توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم ».
قال ابن تيمية والألباني : لا أصل له.
"اقتضاء الصراط المستقيم" (2/415) . "الضعيفة" (22) .

بديل صحيح:

قال على بن أبي طالب رضي الله عنه ( كل دعاء محجوب حتى يصلَّى على النبي ) [ صحيح الجامع (4523)]

-----------------------------------

10- ((من خرج من بيته إلى الصلاة فقال : اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك،
وأسألك بحق ممشاي هذا ......... أقبل الله عليه بوجهه واستغفر له ألفُ ملكٍ)).
ضعفه المنذري، قال البوصيري: سنده مسلسل بالضعفاء. قال الألباني : ضعيف.
"الترغيب والترهيب" للمنذري (3/272) . "سنن ابن ماجه" (1/256) .


بديل صحيح


من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين

تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 6228 في صحيح الجامع

ثلاثة كلهم ضامن على الله إن عاش كفي وإن مات دخل الجنة من دخل بيته بسلام فهو ضامن على الله عز وجل ومن خرج إلى المسجد فهو ضامن على الله ومن خرج في سبيل الله فهو ضامن على الله

الأدب المفرد رقم الحديث 1094 تعليق الألباني

60 ( حسن صحيح ولكن قوله : " رفع الطرف " فهو شاذ ) وقالت أم سلمة رضي الله عنها : ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيتي [ قط ] إلا رفع طرفه إلى السماء فقال : " اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي "

الكلم الطيب حديث رقم 60.. حديث حسن صحيح .. تعليق الألباني

ملاحظة : الروايات المروية عن بريدة هي ضعيفة كما أوردها الألباني في ضعيف الترغيب و الترهيب


----------------------------------------

11- ((الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة)). قال ابن حجر : لا أعرفه .
"المقاصد الحسنة" للسخاوي (ص 208). وهو في "تذكرة الموضوعات" للفتني (68) .
وفي "الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة" للقاري (ص 195).


بديل صحيح

لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7287 في صحيح الجامع.


------------------------------------

12- ((من نام بعد العصر ، فاختُلس عقله، فلا يلومنَّ إلا نفسه)). أورده ابن
الجوزي في "الموضوعات" (3/69) . والسيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (2/279) .
والذهبي في "ترتيب الموضوعات" (839) .


أما حكم النوم بعد العصر فقد جاء فيه قولان عن أهل العلم :

الأول : الكراهة ، وقد نص عليه كثير من الفقهاء في كتب الفقه ، وبعضهم يستدل عليه

بالحديث السابق ، المشار إلى ضعفه ، وبعضهم يستدل عليه ببعض الآثار السلفية ،

والتجربة الطبية .

قال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد :

ونوم النهار رديء يورث الأمراض الرطوبية والنوازل ، ويفسد اللون ويورث الطحال

ويرخي العصب ، ويكسل ويضعف الشهوة ، إلا في الصيف وقت الهاجرة .

وأردؤه نوم أول النهار ، وأردأ منه النوم آخره بعد العصر .

و الثاني : بالإباحة لأنه لم يرد نهي صحيح بذلك.

لكن إذا كان الإنسان قد فقد ساعات نومه بسهر أو ما شابه فلا حرج عليه بهذا و الله أعلم.

--------------------------------------------
13- ((من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ......)). قال الصغاني : موضوع .
"الموضوعات" (53) . والألباني : موضوع."الضعيفة" (44) .

بديل صحيح:

( صحيح )

وعن بريدة قال أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال بم سبقتني إلى الجنة ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي . قال يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين وما أصابني حدث قط إلا توضأت عنده ورأيت أن لله علي ركعتين . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما .

رواه الترمذي .

مشكاة المصابيح للألباني رقم 1326

------------------------------------
------------------------------------

14- ((من حج البيت ولم يزرني . فقد جفاني)). موضوع. قاله الذهبي في "ترتيب
الموضوعات" (600) . والصغاني في "الموضوعات" (52) . والشوكاني في "الفوائد
المجموعة" (326) .


15- ((من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي)). قال ابن تيمية:
ضعيف . "قاعدة جليلة" (57) . قال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (47) . وانظر
"ذخيرة الحفاظ" لابن القيسراني (4/5250).

حديث مشابه :

1- ( ضعيف ) حديث من زارني أو زار قبري كنت له شافعا أو شهيدا . رواه أبو داود الطيالسي . إرواء الغليل رقم 1127

2- ( منكر ) عن ابن عمر مرفوعا من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي وفي رواية من زار قبري وجبت له شفاعتي. رواه الدارقطني بإسناد ضعيف . إرواء الغليل رقم 1128


تعليق :

يقول الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة تحت حديث رقم 47 ::::

( انظر الشرح الطويل في الكتاب . وفيه أن أحاديث زيارة قبره صلى الله عليه وسلم كلها ضعيفة لا يعتمد عى شيء منها في الدين .

ويقول ابن تيمية بمشروعية زيارة قبره صلى الله عليه وسلم واستحبابها إذا لم يقترن بها شيء من المخالفات والبدع مثل شد الرحال والسفر إليها
لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد . . . والمستثنى منه في هذا الحديث ليس هو المساجد فقط بل هو كل مكان يقصد للتقرب إلى الله فبه بدليل ما رواه أبو هريرة قال فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري فقال من أين أقبلت فقلت من الطور فقال لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لاتعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد . . . الحديث أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح


------------------------------------


16- ((اختلاف أمتي رحمة)). موضوع. "الأسرار المرفوعة" (506) . "تنزيه الشريعة"
(2/402) . وقال الألباني: لا أصل له. "الضعيفة" (11) .


تعليق::

كلام الشيخ الالباني رحمه الله في كتاب صفة الصلاة رقم 64

فثبت أن الخلاف شر كله وليس رحمة

أن الصحابة اختلفوا اضطرارا ولكنهم كانوا ينكرون الاختلاف ويفرون منه ما وجدوا إلى ذلك سبيلا .

------------------


17- ((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)). وفي لفظ: ((إنما أصحابي مثل
النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)).قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل لم
يصح قط."الإحكام في أصول الأحكام"(5/64) و (6/82) . وقال الألباني: موضوع.
"الضعيفة" (66) . وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر (2/91).


بديل صحيح :

اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1144 في صحيح الجامع


دعوا لي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد ذهبا ما بلغتم أعمالهم .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3386 في صحيح الجامع

وبهذه المناسبة أوجه هذا الحديث إلى كل من سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم :

قال صلى الله عليه و سلم : لعن الله من سب أصحابي .

تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 5111 في صحيح الجامع
---------------------------------


يتبع ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





18- ((من عَرَفَ نفسهُ فقد عرف ربَّه)).موضوع."الأسرار المرفوعة" (506) . و
"تنزيه الشريعة"(2/402) . "تذكرة الموضوعات" (11) .

بديل صحيح

( وأحيانا يقرأ : قل يا أيها الكافرون ( 109 : 6 : ) في الأولى وقل هو الله أحد ( 112 : 4 : ) في الأخرى . ( ابن ماجه وابن خزيمة ) وكان يقول : ( نعم السورتان هما ) . ( ابن حبان في صحيحه ) و( سمع رجلا يقرأ السورة الأولى في الركعة الأولى فقال : [ ( هذا عبد آمن بربه ) ثم قرأ السورة الثانية الأخرى فقال : ( هذا عبد عرف ربه ) ] ) .

أي من ذاق طعم الإيمان و القرآن و الصلاة فقد عرف ربه و الله أعلم

-------------------------------------------

19- ((أدَّبني ربي. فأحسن تأديبي)). قال ابن تيمية: لا يعرف له إسناد ثابت
."أحاديث القصاص" (78) .وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (1020) .
والفتني في "تذكرة الموضوعات" (87) .

بديل صحيح :

قال تعالى : وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم : 4]

-------------------------------------------

20- ((الناس كلهم موتى إلا العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون
والعاملون كلهم غرقى إلا المخلصون والمخلصون على خطر عظيم)). . قال الصغاني :
هذا الحديث مفترى ملحون والصواب في الإعراب: العالمين والعالمين ."الموضوعات"
(200) . وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (771) . والفتني في "تذكرة
الموضوعات" (200) .

بديل صحيح :

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر

سنن أبو داود رقم 3641

---------------------------------------

21- ((سؤر المؤمن شفاء)) . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (217) . "كشف
الخفاء" (1/1500) . "الضعيفة" (78) .

بديل صحيح :

هل تأكل المرأة مع زوجها وهي طامث قالت نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوني فآكل معه وأنا عارك كان يأخذ العرق فيقسم علي فيه فاعترق منه ثم أضعه فيأخذه فيعترق منه ويضع فمه حيث وضعت فمي من العرق ويدعو بالشراب فيقسم علي فيه من قبل أن يشرب منه فآخذه فأشرب منه ثم أضعه فيأخذه فيشرب منه ويضع فمه حيث وضعت فمي من القدح

سنن النسائي بتحقيق الألباني رقم 377

---------------------------------------

22- ((إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبواً فإن فيها
خليفة الله المهدي)). ضعيف . "المنار المنيف" لابن القيم (340) . "الموضوعات"
لابن الجوزي (2/39) . "تذكرة الموضوعات" (233) .

قال الشيخ الألباني : حديث منكر . الضعيفة رقم 85

بديل صحيح : سبحان الله قد قلب الحق !!!

إن الدجال يخرج من قبل المشرق من مدينة يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1607 في صحيح الجامع

------------------------------------

23- ((التائب حبيبُ الله)). لا أصل له . "الأحاديث التي لا أصل لها في
الإحياء" للسبكي (356) . "الضعيفة" (95) .


بديل صحيح :

قال تعالى : قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [آل عمران : 31]

بديل آخر

التائب من الذنب كمن لا ذنب له .

تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 3008 في صحيح الجامع

-----------------------------------

24- ((أما إني لا أنسى ، ولكن أُنَسَّ لأُشَرِّع)) . لا أصل له . "الأحاديث
التي لا أصل لها في الإحياء" (357) . "الضعيفة" (101) .

بديل صحيح :

إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2339 في صحيح الجامع

المعنى : أن النبي صلى الله عليه و سلم بشر و ينسى و شرع لهم الحكم و هو سجود السهو . و الله أعلم
-----------------------------------

25- ((الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)). لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (555)
. "الفوائد المجموعة" (766) . "تذكرة الموضوعات" (200).

بديل صحيح :

صحيح ) وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم إذ قضي الأمر وهم في غفلة

قال في الدنيا .رواه ابن حبان في صحيحه. صحيح الترغيب و الترهيب 1709

و المعنى أن الإنسان غافل عن الحق إلى أن يأتيه الموت و كما قال عز و جل : لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ [قـ : 22]
---------------------------------------------

26- ((من حدث حديثاً، فعطس عنده ، فهو حق)). موضوع . "تنزيه الشريعة" (483) .
"اللآلئ المصنوعة" (2/286) . "الفوائد المجموعة" (669) .

بديل صحيح :

إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته وأما التثاؤب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فإذا قال هاه ضحك منه الشيطان
قال الألباني : صـحـيـح , الأدب المفرد رقم 919

و لا يوجد أي دليل على أن بعض الأقوال المصاحبة للآذان أو العطاس أوصياح الديك أو ما شابه هذا أنها حق و أن الكلام المصاحب في الوقت لها صحيح و الله أعلم.
------------------------------------

27- ((تزوجوا ولا تطلقوا، فإن الطلاق يهتز له العرش)). موضوع . "ترتيب
الموضوعات" (694) . "الموضوعات" للصغاني (97) . "تنزيه الشريعة" (2/202) .

وهناك حديث ضعيف آخر :

« أبغض الحلال إلى الله الطلاق » . ضعيف. "العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/1056) . "الذخيرة" (1/23).

تعليق:

وليس معنى ضعف الحديث أن الطلاق مباح لا يكرهه الله سبحانه وتعالى ، بل الطلاق مكروه إلى الله ، لا يباح إلا للحاجة . ، فليس للرجل أن يطلق امرأته من غير سبب يبيح ذلك .

قال شيخُ الإسلامِ ابنِ تيمية رحمه الله :" الأصلُ في الطلاقِ الحظرُ ، وإنما أبيحَ منه قدرَ الحاجةِ " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (33/81) .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" الأصل في الطلاق الكراهة ، والدليل : قوله تعالى في الذي يؤلون من نسائهم ( أي يحلفون ألا يجامعوا مدة أربعة أشهر ) : ( فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) وهذا فيه شيء من التهديد ، لكن في الفيء ( أي الرجوع ) قال : ( فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) فدل هذا على أن الطلاق غير محبوب إلى الله عز وجل ، وأن الأصل فيه الكراهة ، وهو كذلك " .

و كما أفتى كثير من علمائنا أن الطلاق بلا حاجة مكروه كما قال الشيخ
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

http://islam-center....opic&topic=1382

و الشيخ المنجد

http://www.islamqa.c...ef=34571&ln=ara
-------------------------------------------

28- ((تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم)). موضوع . "ضعاف الدار قطني"
للغساني (353) . "الأسرار المرفوعة" (138) . "الموضوعات" لابن الجوزي (2/76) .

تعليق :

سبحان الله !!! . وقال الحسن : ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم . ذكره البخاري

-------------------------------------------
29- ((السخي قريب من الله، قريب من الجنة. قريب من الناس، بعيد من النار،
والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس ، قريب من النار وجاهل
سخي أحب إلى الله من عابد بخيل)). ضعيف جدّاً . "المنار المنيف"(284) . "ترتيب
الموضوعات" (564) . "اللآلئ المصنوعة" (2/91) .

بديل صحيح :

إن الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1801 في صحيح الجامع


مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق شيئا إلا سبغت على جلده حتى تخفي بنانه وتعفو أثره وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها فلا تتسع .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5826 في صحيح الجامع




--------------------------------------------
30- ((أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي)) . "تذكرة الموضوعات"
(112) . "المقاصد الحسنة" (31) . "تنزيه الشريعة" (2/30) .

حديث موضوع آخر :

أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي .

تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 173 في ضعيف الجامع

تعليق للشيخ الألباني :

ومما يدل على بطلان هذا الحديث افتخاره بعروبته وهذا شيء غريب في الشرع الإسلامي ويخالف قوله تعالى { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } . وقوله صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على أعجمي . . . إلا بالتقوى . ونهيه صلى الله عليه وسلم عن الإفتخار بالآباء

-------------------------------

31- ((إن لكل شيء قلباً، وإن قلب القرآن (يس) من قرأها، فكأنما قرأ القرآن عشر
مرات)). موضوع . "العلل" لابن أبي حاتم (2/55) . "الضعيفة" (169) .

أيضا أحاديث ضعيف : من ضعيف الترغيب و الترهيب :

عن معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلب القرآن يس لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر الله له اقرؤوها على موتاكم . ( ضعيف )

وعن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له . ( ضعيف )

- ( من قرأ ( يس ) ابتغاء وجه الله ، غفر الله له ما تقدم من ذنبه ، فاقرؤوها عند موتاكم ) (( ضعيف )) [ ضعيف الجامع الصغير/ 5785 ] .

- ( من دخل المقابر فقرأ سورة ( يّس ) خفف عنهم يومئذ ، وكان له بعدد من فيها حسنات ) [ (( موضوع )) / سلسلة الأحاديث الضعيفة / 1246 ] ..

- ( إن الله تبارك وتعالى قرأ ( طه ) و ( يّس ) قبل أن يخلق آدم بألفي عام ، فلما سمعت الملائكة القرآن قالوا : طوبى لأمة ينزل هذا عليهم ، وطوبى لألسن تتكلم بهذا ، وطوبى لأجوف تحمل هذا ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 1248 ] ..

- ( من قرأ {يس} في صدر النهار؛ قضيت حوائجه ) [ (( ضعيف )) / ضعيف مشكاة المصابيح / 2118 ] ..

تبيه .. تبيه .. تبيه .. تبيه

جميع الروايات الواردة بفضل سورة ( يس ) ضعيفة أو موضوعة كما حققها شيخنا الألباني ( رحمه الله تعالى ) في كتبه ..

----------------------------------------


32- ((فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة)) . موضوع . "تنزيه الشريعة" (2/305) .
"الفوائد المجموعة" (723) . "ترتيب الموضوعات" (964) .

- تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 3988 في ضعيف الجامع

تعليق :

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [فصلت : 33]

فالعلم و العبادة معا لا يفترقان .

------------------------------------

33- ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) . ضعيف . "ضعاف الدارقطني" (362) .
"اللآلئ المصنوعة" (2/16) . "العلل المتناهية" (1/693).

بديل صحيح و البدائل و الله كثيرة من الترهيب من ترك جماعة المسجد !!!


بديل صحيح:

1- ( صحيح )

وعنه ( ابن عباس ) رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر.

رواه القاسم بن أصبغ في كتابه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما

كتاب صحيح الترغيب و الترهيب رقم 426

و بزيادة لفظ (( قالوا : يا رسول الله وما العذر ؟ قال : " خوف أو مرض "))) ضعيف انظر تمام المنة صفحة رقم 327

يقول الشيخ الألباني معلقا على هذا الحديث في كتابه تمام المنة صفحة 327

( تنبيه ) : والحديث كما يدل على وجوب الجمعة وأنه لا يجوز التخلف عنها إلا لعذر فكذلك هو يدل على وجوب حضور صلاة الجماعة وأنه لا يجوز تركها إلا لعذر فهو حجة على المؤلف حيث ذكر هناك أن صلاة الجماعة سنة مؤكدة ووجه ذلك أن الحديث صريح أنه لا يجوز التخلف عنها إلا لعذر وليس هذا شأن السنة فإنه يجوز تركها بدون عذر البتة اكتفاء بالقيام بالفرائض فقط كما يدل على ذلك إقرار النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي على قوله : " والله لا أزيد عليهن ولا أنقص " . وقوله : " أفلح الرجل إن صدق " أو : " دخل الجنة إن صدق " فثبت من ذلك أن صلاة الجماعة واجبة لا يجوز تركها إلا لعذر وهو الحق كما سبق بيانه هناك .

وأما تأويل بعض العلماء لقوله في الحديث : " فلا صلاة له " أي : كاملة فإن أرادوا بذلك نفي الوجوب كما هو الظاهر فهو باطل من وجهين : الأول : قوله عقبه : " إلا من عذر " فإن هذا لا يقال في غير الواجب كما سبق بيانه . الثاني : أن هذا التأويل غير معروف في الشرع كما حققه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

2- ( صحيح )

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له يصلي في بيته فرخص له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال : نعم , قال : فأجب .

رواه مسلم والنسائي وغيرهما

3- وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال:

(من سره أن يلقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق أو مريض، ولقد كان الرجل يؤتى به إلى الصلاة يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف)

------------------------------------

------------------------------------------

34- ((الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده)). موضوع . "تاريخ
بغداد" للخطيب (6/328) . "العلل المتناهية" (2/944) . "الضعيفة" (223) .

بديل صحيح

نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 6756 في صحيح الجامع

------------------------------------------
35- ((صوموا تصحوا)) . ضعيف . "تخريج الإحياء" (3/87) . "تذكرة الموضوعات"
(70) . "الموضوعات" للصغاني (72) .

بديل صحيح

الصيام جنة وهو حصن من حصون المؤمن وكل عمل لصاحبه إلا الصيام يقول الله الصيام لي وأنا أجزي به .

تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 3881 في صحيح الجامع

الصيام جنة : أي وقاية و حماية .


حديث آخر :::

عليكم بالباءة فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 4058 في صحيح الجامع

والوجاء الحماية و العفة و الحاجز والحصن و الوقاية


------------------------------------------







36- ((أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين داراً. عشرة من ها هنا، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا)) . ضعيف . "كشف الخفاء" (1/1054) . "تخريج الإحياء" (2/232) . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (170)


وبهذه المناسبة أذكر حديثا ضعيفا مشهورا أيضا

الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق والزاد قبل الرحيل .

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2643 في ضعيف الجامع.

بديل صحيح :

( متفق عليه ) وعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه .

يورثه : أي يجعل للجار نصيبا في ميراث جاره .

--------------------------------------------

37- ((لولاك ما خلقت الدنيا))

موضوع . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (454) . "ترتيب الموضوعات" (196) . "الضعيفة" (282).

بديل صحيح :

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ [الذاريات : 56]

-----------------------------------------

يتبع ............




السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

جزاك الله خيرا غزيزتي سناء على مرورك الطيب



38- ((من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً)).
ضعيف. "العلل المتناهية" (1/151) . "تنزيه الشريعة" (1/301) . "الفوائد المجموعة" (972)

بهذه المناسبة أذكر لكم أحاديث ضعيفة عن فضل سورة الواقعة :

- ( علموا نساءكم سورة {الواقعة}، فإنها سورة الغنى ) [ ضعيف الجامع الصغير / 3730

- ( من قرأ سورة (الواقعة و تعلمها، لم يكتب من الغافلين ، و لم يفتقر هو و أهل بيته ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 291 ] ..


بديل صحيح :

قال أبو بكر رضي الله عنه : يا رسول الله قد شبت قال : ( شيبتـني " هود " و " الواقعة " و " المرسلات " و " عم يتساءلون " ، و " إذا الشمس كورت " ) [ رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع / 3723 ] ..


لما في هذه السور ومن بينها سورة الواقعة من آيات عظام و تذكير و وعيد.

---------------------------------------


39- ((من أصبح وهمه غير الله عز وجل ، فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم))
موضوع . "الفوائد المجموعة" (233) . "تذكرة الموضوعات" (69) . "الضعيفة" (309-312)


بهذه المناسبة أذكر حديثا ضعيفا آخر :

من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن لايصبح ويمسي ناصحا لله ورسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم الضعيفة رقم 312

ضعيف جدا وروي عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء ومن لم يهتم بالمسلمين فليس منهم ومن أعطى الذلة من نفسه طائعا غير مكره فليس منا . ضعيف الترغيب و الترهيب رقم 1062

بديل صحيح :

من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 6510 في صحيح الجامع

مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال : و الله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فأدخل الجنة
عن أبي هريرة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5863 في صحيح الجامع

---------------------------------------------


40- ((كما تكونوا يولى عليكم)) .

ضعيف . "كشف الخفاء" (2/1997) . "الفوائد المجموعة" (624) . "تذكرة الموضوعات" (182) .

بديل صحيح :


لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ [الرعد : 11]


تعيلق للشيخ الألباني :

ثم إن الحديث معناه غير صحيح على إطلاقه عندي , فقد حدثنا التاريخ تولي رجل

صالح عقب أمير غير صالح و الشعب هو هو ! .
---------------------------------------------

و يقول كاتب الموضوع الأصلي الشيخ إحسان العتيبي ::

41- « مكرر عن 40 »

---------------------------------------------


42- ((من ولد له مولود. فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان))

موضوع . "الميزان" للذهبي (4/397) . "مجمع الزوائد" للهيثمي . "تخريج الإحياء" (2/61) .

و بهذه المناسبة أذكر أنه لا مشروعية للآذان أو الإقامة في أذن المولود و أذكر لكم جميع الأحاديث تقريبا في هذا الأمر:


الأذان والإقامة في أذن المولود. ضعيف جداً. "بيان الوهم" لابن القطان (4/594) . "المجروحين" لابن حبان (2/ 128) ."الضعيفة" (1/494). كما هو موجود في نفس الموضوع برقم 99

حديث أبي رافع رضي الله عنه (و هو حديث الأذان فقط) أورده العلامة الألباني رحمه الله في "ضعيف سنن الترمذي" برقم 1514.
" أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد, وأقام في أذنه اليسرى ".
أخرجه البيهقي في "الشعب" مع حديث الحسن بن علي, وقال "وفي إسنادهما ضعف". ذكره ابن القيم في "التحفة" ص 16.


أما حديث الأذان و الإقامة (من حديث الحسين بن علي رضي الله عنه) فقد حكم عليه الشيخ رحمه الله بالوضع في "السلسلة الضعيفة" برقم 321.

حديث رقم -321-

من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان (موضوع)

حديث رقم -6121-

(موضوع) أذن في أذن الحسن بن علي يوم ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى

نقلت لكم من بعض كلام الأخوة من بعض المنتديات


وأما الآثار عن السلف ، فقد روي عن عمر بن عبدالعزيز والحسن البصري .

ولكن بعد البحث ، وجدت أن أثر عمر بن عبدالعزيز ضعيف جداً ، وأما أثر الحسن فلم أقف عليه .
رواه عبدارزاق في " مصنفه " ( 4 / 336 / 7985 ) عن ابن أبي يحيى ، عن عبدالله بن أبي بكر ، أن عمر بن عبد العزيز كان إذا ولد له ولد أخذه كما هو في خرقته ، فأذن في أذنه اليمنى ، وأقام في اليسرى ، وسماه مكانه .
وابن أبي يحيى هذا متروك .




---------------------------------------------

43- ((من تمسك بسنتي عند فساد أمتي ، فله أجر مئة شهيد))
ضعيف جدا . "ذخيرة الحفاظ" (4/5174) . "الضعيفة" (326)

44- ((المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد)) .

ضعيف ."الضعيفة" (327)

بديل صحيح :

( إن من ورائكم زمان صبر للمتمسك فيه

أجر خمسين شهيدا منكم ) [ صحيح الجامع (2234)]


المتمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر .

تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 6676 في صحيح الجامع

و هذا بلا خلاف له أجر عظيم !!



--------------------------------------

45- ((أنا ابن الذبيحين))

لا أصل له . "رسالة لطيفة" لابن قدامة (23) . "اللؤلؤ المرصوع" (81) . "النخبة البهية" للسنباوي (43)

بديل صحيح :

النبي صلى الله عليه و سلم لم يقل هذا , لكن هو فعلا ابن إسماعيل عليه السلام و كاد أن يذبح لولا أن فداه الله بقربان , و هو ابن عبد الله و كاد أن يذبح لولا أن فداه عبد المطلب

--------------------------------
46- ((النظر في المصحف عبادةٌ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادةٌ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادةٌ))

موضوع . ""الضعيفة" (356)

أحاديث مشابه :

1- النظر إلى الكعبة عبادة.

عن عائشة .

قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 5990 في ضعيف الجامع

2- خمس من العبادة قلة الطعم والقعود في المساجد والنظر إلى الكعبة والنظر في المصحف والنظر إلى وجه العالم . تحقيق الألباني : (ضعيف جدا) انظر حديث رقم: 2855 في ضعيف الجامع

3- خمس من العبادة النظر إلى المصحف والنظر إلى الكعبة والنظر إلى الوالدين والنظر في زمزم وهي تحط الخطايا والنظر في وجه العالم . تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2854 في ضعيف الجامع

تعليق :

وهذه الآثار – إن صحّت – فلا تخلو من شيء من المبالغة ، وفضائل الأعمال لا تثبت بمجرد رأي أو اجتهاد ، بل لا بد من ثبوت ذلك عن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وهو ما لا يوجد في هذه المسألة .

ولذلك قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ومن العجيب أن الذين قالوا : ينظر إلى الكعبة [أي في الصلاة بدلا من النظر إلى موضع السجود] علل بعضهم ذلك بأن النظر إلى الكعبة عبادة ، وهذا التعليل يحتاج إلى دليل ، فمن أين لنا أن النظر إلى الكعبة عبادة ؟ لأن إثبات أي عبادة لا أصل لها من الشرع فهو بدعة " انتهى من "الشرح الممتع" (3/41).

راجع هذه الفتوى :

http://www.islamqa.c...ef=96079&ln=ara

-------------------------------------


47- ((من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق))

ضعيف . "الضعيفة" (364)

بديل صحيح :

من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق ) ( صحيح )

السلسلة الصحيحة رقم 2652

--------------------------------------------

48- ((الأقربون أولى بالمعروف)) .

لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (51) "اللؤلؤ المرصوع" (55) . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (141)


بديل صحيح :

( إن الله يوصيكم بأمهاتكم ثلاثا إن الله تعالى يوصيكم بآبائكم مرتين إن الله تعالى يوصيكم

بالأقرب فالأقرب ) [ صحيح الجامع (1924)]



1/297 ـ عن أنس رضي الله عنه قال : كان أبو طلحة رضي الله عنه أكثر الأنصار بالمدينة مالاً من نخل ، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب .

قال أنس : فلما نزلت هذه الآية : ( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله، إن الله تعالى أنزل عليك : ( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) وإن أحب مالي إليّ بيرحاء، وإنها صدقة لله تعالى أرجو برها وذخرها عند الله تعالى ، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله .

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( بخ ! ذلك مال رابح ، ذلك مال رابح ، وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين )) .

فقال أبو طلحة : أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه ، وبني عمه . متفق عليه


رواه البخاري ، كتاب الزكاة ، باب على الأقارب ، رقم ، (1461 ) ، ومسلم ، كتاب الزكاة ، باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين ، رقم ( 998 ) .


------------------------------------------------------




49-آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة ، يقال له: جهينة ، فيسأله أهل الجنة: هل بقي أحد يعذب؟ فيقول: لا فيقولون: عند جهينة الخبر اليقين)).موضوع . "الكشف الالهي" للطرابلسي (1/161) . "تنزيه الشريعة" (2/391) . "الفوائد المجموعة" (1429)

بديل صحيح :

( متفق عليه )

وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها وآخر أهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا . فيقول الله اذهب فادخل الجنة فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها . فيقول أتسخر مني أو تضحك مني وأنت الملك ؟ ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه وكان يقال ذلك أدنى أهل الجنة منزلة .

------------------------------------------------------


50- ((خير الأسماء ما عبِّد وما حـمِّد)) .

موضوع . "الأسرار المرفوعة" (192) . "اللؤلؤ المرصوع" (189) . "النخبة" (117)

بديل صحيح :

أحب الأسماء إلى الله عبد الله و عبد الرحمن و الحارث
عن أنس .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 162 في صحيح الجامع


تسموا بأسماء الانبياء وأحب الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن ، وأصدقها حارث وهمام ، وأقبحها حرب ومرة " ضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع 2435 والارواء 1178 والكلم الطيب 217، ثم تراجع عن تضعيفه وصححه في الصحيحة 1040 وانظر الصحيحة 904 والكلم الطيب -المعارف -218وانظر مقدمة الكلم الطيب - المعارف - ص 5

أيضا::

سموه بأحب الاسماء الي ، حمزة " ضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الجامع 3284 والضعيفة 3707 ثم صححه في الصحيحة 2878

------------------------------------------------------


51- ((اطلبوا العلم ولو بالصين))

موضوع . "الموضوعات" لابن الجوزي (1/215) . "ترتيب الموضوعات" للذهبي (111) . "الفوائد المجموعة" (852)

بديل صحيح :

طلب العلم فريضة على كل مسلم و إن طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر

عن أنس .

قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 3914 في صحيح الجامع

------------------------------------------------------

52- ((شاوروهن - يعني: النساء - وخالفوهن)) .

لا أصل له . "اللؤلؤ المرصوع" (264) "تذكرة الموضوعات" (128) . "الأسرار المرفوعة" (240)

تعليق :


فلا بأس بأخذ رأي المرأة إذا كان سديداً موافقاً للحق، وذلك لأخذ النبي صلى الله عليه وسلم رأي أم سلمة رضي الله عنها في الحديبية، وقد صار هذا دليلاً لجواز استشارة المرأة الفاضلة، وذلك لفضل أم سلمة ووفور عقلها، وقد أخذ نبي الله شعيب برأي ابنته حين قالت: يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين.

وفي الصحيحين من حديث أم عطية رضي الله عنها عندما غسلت زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : اغسلنها خمساً أو سبعاً أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك .

فرد الرأي إليهن في ذلك.


http://www.islamweb.....Option=FatwaId



------------------------------------------------------


53- ((يُدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عز وجل عليهم)) .

موضوع . "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي (2/449) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/248) . "ترتيب الموضوعات" (1123)

بديل صحيح :


إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال ألا هذه غدرة فلان بن فلان .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1682 في صحيح الجامع

ما يدل عليه الحديث أن الله ينادي بإسماء الآباء و ليس الأمهات !!

------------------------------------------------------

54- ((السلطان ظل الله في أرضه، من نصحه هدي، ومن غشه ضل)).

موضوع . "تذكرة الموضوعات" للفتني (182) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (623) . "الضعيفة" (475) .


بديل صحيح :

إسناده جيد )

حدثنا هدية بن عبد الوهاب ثنا الفضل بن موسى حدثنا حسين ابن واقد عن قيس بن وهب عن أنس بن مالك قال نهانا كبراؤنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا امراءكم ولا تغشوهم ولا تبغضوهم واتقوا الله واصبروا فإن الأمر قريب

كتاب ظلال الجنة للشيخ الألباني حديث رقم 1015




55- ((من خاف الله خوّف الله منه كل شيء ، ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء))

ضعيف . "تخريج الإحياء" للعراقي (2/145) . "تذكرة الموضوعات" (20). "الضعيفة" (485)

حديث مشابه للحديث أعلاه :

رأس الحكمة مخافة الله

جزء من حديث طويل من :

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 1239 في ضعيف الجامع.

بديل صحيح :



إن الله تعالى قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما

افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به

وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه وإن

استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن يكره الموت وأنا

أكره مساءته .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1782 في صحيح الجامع

( صحيح )

وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى قال من عادى لي وليا فقد

آذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي

بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش

بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا

فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته ولا بد له منه .

رواه البخاري .
-------------------------

يتبع ,,,,,,,,,,,,


السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

بارك الله فيكم أخي الفاروق على مروركم الطيب




56- ((قال الله تبارك وتعالى : من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي، فليتمس رباً سوائي))

ضعيف . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/625) . "تذكرة الموضوعات" (189) . "الفوائد

المجموعة" (746)

بديل صحيح :

( إن عِظَمَ الجزاء مع عِظَمِ البلاء وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن

سخط فله السُّخط ) [ صحيح الجامع (2110)]

--------------------------------------------

57- ((ليس لفاسق غيبة))

موضوع . "الأسرار المرفوعة" للهروي (390) . "المنار المنيف" لابن القيم (301). "الكشف الإلهي" 1/764) )


تعليق :

الأول : البديل الصحيح :

( عن عائشة أن رجلاً استأذن على النبي فقال : ائذنوا له ، بئس أخو العشيرة ) متفق عليه .

قال النووي : احتج به البخاري في جواز غيبة أهل الفساد وأهل الرِّيب . ا هـ .

روى هذا الحديث ابن ماجة و البخاري في الأدب المفرد و صحح الحديث الشيخ الألباني

ابن ماجة رقم 4792

الأدب المفرد 755 و 1311

الثاني : كفارة الغيبة :




قال العلامة ابن قيم الجوزية في " الوابل الصَّيِّب " (219) :

" يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته تقول : " اللهم أغفر لنا وله " ذكره البيهقي في " الدعوات الكبير " ، وقال : في إسناده ضعف . وهذه المسألة فيها قولان للعلماء ـ هما روايتان عن الإمام أحمد ـ وهما : هل يكفي في التوبة من الغيبة الاستغفار للمغتاب ، أم لا بد من إعلامه وتحليله ؟ والصحيح أنه لا يحتاج إلى إعلامه ، بل يكفيه الاستغفار وذكره بمحاسن ما فيه في المواطن التي اغتابه فيها . وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره . والذين قالوا لا بد من إعلامه جعلوا الغيبة كالحقوق المالية . والفرق بينهما ظاهر ، فإن الحقوق المالية ينتفع المظلوم بعود نظير مظلمته إليه ، فإن شاء أخذها وإن شاء تصدق بها . وأما في الغيبة فلا يمكن ذلك ولا يحصل له بإعلامه إلا عكس مقصود الشارع صلى الله عليه وسلم فإنه يوغر صدره ويؤذيه إذا سمع ما رمى به ، ولعله يهيج عداوته ولا يصفوا له أبداً ، وما كان هذا سبيله فإن الشارع الحكيم صلى الله عليه وسلم لا يبيحه ولا يجوّزه فضلاً عن أن يوجبه ويأمر به . ومدار الشريعة على تعطيل المفاسد وتقليلها ، لا على تحصيلها وتكميلها . والله تعالى أعلم " أ.هـ .



فائدة : حول حديث " كفارة الغيبة أن تستغفر لمن اغتبته ... " قال أمام العصر الألباني ـ رحمه الله ـ في " هداية الرواة على تخريج المصابيح والمشكاة " (4/ 393 ) :

" وقفتُ للحديث على ثلاثة طرق كلها واهية خرجتها في الضعيفة " (1519) . أنظر أيضاً رقم (1518) و (1520) .


------------------------------------------------------



58- ((إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه. فليقل: يا فلان بن فلانة! فإنه سيسمع ، فليقل : يا فلان بن فلانة! فإنه سيستوي قاعداً …. اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له … الخ)) .ضعيف . "تخريج الإحياء" (4/420) . "زاد المعاد" لابن القيم (1/206) . الضعيفة" (599)


بديل صحيح :

كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا الله لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 4760 في صحيح الجامع


------------------------------------------------------


59- ((ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد)).
موضوع . "الكشف الإلهي" (1/775) . "الضعيفة" (611) .

بديل صحيح :


ما استشار قوم قط إلا هدوا لأفضل ما بحضرتهم ثم تلا وأمرهم شورى بينهم

قال الألباني : صـحـيـح

الأدب المفرد رقم 258

------------------------------------------------------


60- ((كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره ، أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن))

موضوع . "العلل" لابن أبي حاتم (2/337) . "الضعيفة" (713) .

بديل صحيح :

قال ابن قدامة في المغني: ويستحب دفن ما قلم من أظفاره أو أزال من شعره، لما روى الخلال بإسناده عن ميل بنت مشرح الأشعرية قالت: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها، ويقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.

وعن ابن جريج عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان يعجبه دفن الدم، وقال مهنا: سألت أحمد بن حنبل عن الرجل يأخذ من شعره وأظفاره أيدفنه أو يلقيه؟ قال: يدفنه، قلت: بلغك فيه شيء؟ قال: كان ابن عمر يدفنه، وروينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بدفن الشعر والأظفار، وقال: لا يتلعب به سحرة بني آدم.

وقال النووي في المجموع: يستحب دفن ما أخذ من هذه الشعور والأظفار ومواراته في الأرض، نقل ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما، واتفق عليه أصحابنا.

http://www.islamweb.....ang=A&Id=38921


------------------------------------------------------


61- ((المؤمن كيِّس فطِن حذر))
موضوع . "كشف الخفاء" للعجلوني (2/2684) . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/859) " الضعيفة" (760)

بديل صحيح :


لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين . ( متفق عليه )

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7779 في صحيح الجامع
------------------------------------------------------

62- ((يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليلة تطوعاً..الخ)). ضعيف . "العلل" لابن أبي حاتم (1/249) . "الضعيفة" (871)


بديل صحيح:

كثير من الأحاديث البديلة الصحيحة :

انظر موضوع على الرابط الآتي :


http://www.altebyan....read.php?t=1126


--------------------------------------

63- ((يا جبريل صف لي النار، وانعت لي جهنم: فقال جبريل: إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة..الخ))

موضوع . "الهيثمي" (10/387) . "الضعيفة" (910)


بديل صحيح :

ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 6743 في صحيح الجامع

------------------------------------------------------


64- ((لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي)).

ضعيف. "الضعيفة" (920)


بديل صحيح :


( صحيح ) وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قعد قوم مقعدا لم يذكروا الله عز وجل فيه ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم إلا كان عليهم حسرة يوم القيامة وإن دخلوا الجنة للثواب رواه أحمد بإسناد صحيح وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري

صحيح الترغيب و الترهيب للألباني رقم 1513


------------------------------------------------------



65- ((إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجذب إليه رجلاً يقيمه إلى جنبه))

ضعيف . "التلخيص الحبير" لابن حجر (2/37) . "الضعيفة" (921) .


تعليق :

أقيموا الصفوف فإنما تصفون بصفوف الملائكة وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بأيدي إخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله

ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1187 في صحيح الجامع

فكيف نقطع الصف ؟؟؟ , و هذا قد ورد في بعض المذاهب الفقيه , لكن يرد عليه بهذا الحديث . و الكلام فيه طويل .

------------------------------------

66- ((الأبدال في هذه الأمة ثلاثون. مثل إبراهيم خليل الرحمن عز وجل كلما مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلاً))

موضوع . "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (470) . "تمييز الطيب من الخبيث" لابن الديبع (7) . "المنار المنيف" لابن القيم (308)


بديل صحيح :

إن الله تعالى يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1874 في صحيح الجامع

---------------------------------------------

67- ((ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره)).


لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (452) . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (288) . "المنار المنيف" (246)..

بديل صحيح:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أمن الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر

ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام لا تبقين . . . ) إلخ . أخرجه البخاري ومسلم

----------------------------------


68- ((تحية البيت الطواف))
لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (130) . "اللؤلؤ المرصوع" (143) . "الموضوعات الصغرى" للقاري (88)

بديل صحيح :

وإنما تحيته الطواف ثم الصلاة خلف المقام كما تقدم عنه صلى الله عليه وسلم من فعله وانظر : " القواعد النورانية " لابن تيمية ( 101 ) .

تعليق: هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم

---------------------------------------------


69- ((إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له الرب: يا ابن آدم إلى

من تلتفت؟ إلى من هو خير لك مني؟ ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه)) .



ضعيف جداً . "الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة" للعيسوي (46) . "الضعيفة" (1024) .

بديل صحيح :

(إن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت ) [ صحيح الجامع (1724)]


---------------------------------------------

70- ((وقع في نفس موسى: هل ينام الله تعالى ذكره؟ فأرسل الله إليه ملكاً. فأرقه ثلاثاً، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة … ثم نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال: ضرب الله له مثلاً أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماوات والأرض)).

ضعيف . "العلل المتناهية" لابن الجوزي . "الضعيفة" (1034) .

بديل صحيح:

اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ ....... [البقرة : 255]

إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً [فاطر : 41]

-----------------------------------

71- ((النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفاً من الله آتاه الله إيماناً يجد حلاوته في قلبه))

.ضعيف جداً. "الترغيب والترهيب" للمنذري (4/106) . "مجمع الزوائد" للهيثمي (8/ 63) . "

تلخيص المستدرك" للذهبي (4/314) .

أحاديث مشاهبة ضعيفة :

" النظرة الأولى خطأ والثانية عمد والثالثة تدمر . نظر المؤمن إلى محاسن المرأة سهم من سهام

إبليس مسموم . . . الحديث . ( ص 137 ) " . موضوع أيضا وتمام الحديث ضعيف . " الضعيفة

" ( 5970 ) .


بديل صحيح:


يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة .

تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 7953 في صحيح الجامع

-------
أثر صحيح :

قال ابن مسعود رضي الله عنه :" ما كان من نظرة فإن للشيطان فيها مطعماً ",

-----
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [

النور : 30]

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا[النور :

31]


---------------------------------

72- ((يعاد الوضوء من الرعاف السائل)) .

موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (5/6526) . "الضعيفة" (1071) .


تعليق :

هذا من بعض أراء الفقهاء .. و لكن الراجح عدم انتقاض الوضوء بنزول الدم سواء رعاف أو من جرح و الله أعلم .

راجع هذه الفتوى :

http://islamqa.com/i.......wse&QR=2570


-----------------------------------

يتبع .....بإذن الله



السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

و خيرا جزاك عزيزتي مسلمة

نورت الصفحة




73- ((ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه الفعل… الخ)).


موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (4/4656) . "الضعيفة" (1098) . "تيببض الصحيفة" لمحمد عمرو (33) .

لفظ آخر :


ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن هو ما وقر في القلب وصدقه العمل .

تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 4880 في ضعيف الجامع

تعليق:

هو صحيح من قول الحسن البصري

---------------------------------


74- ((تخرج الدابة، ومعها عصى موسى عليه السلام، وخاتم سليمان عليه السلام ..فيقول هذا: يا مؤمن ، ويقول هذا : يا كافر)).

منكر. "الضعيفة" (1108)


بديل صحيح:

قال تبارك وتعالى: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا

بِآياتِنَا لا يُوقِنُونَ [النمل:82]

وقد ذكرت جملة أحاديث؛ منها ما رواه الإمام البخاري والإمام أحمد وذكرها البغوي في حديث علي

بن الجعد ، وأخرجه أبو نعيم بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنه يرفعه إلى رسول الله

صلى الله عليه وسلم قال:

(تخرج الدابة فتسم الناس على خراطيمهم ثم يعمرون -يعني يعش الناس وعليهم هذه العلامة-

حتى يشتري الرجل البعير فيقول: ممن اشتريته، فيقول: اشتريته من أحد المخطمين)


---------------------------------

75- ((انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر إلى الغار، فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار…الخ)).

ضعيف . "الضعيفة" (1129) . "التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث" لبكر أبي زيد (214)

تعليق:

الحادثة صحيحة دون نسج بيت العنكبوت و بيت الحمامة

( متفق عليه )

عن أنس بن مالك أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قا ل نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا

ونحن في الغار فقلت يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدمه أبصرنا فقال يا أبا بكر ما ظنك

باثنين الله ثالثهما .


---------------------------------

76- ((وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريحاً فقال: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ. فاستحيا الرجل أن يقوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق، فقال العباس: يا رسول الله أفلا نقوم كلنا نتوضأ؟ فقال: قوموا كلكم فتوضؤوا))


باطل . "الضعيفة" (1132)

تعليق الشيخ الألباني رحمه الله :

و يشبه هذا الحديث ما يتداوله كثير من العامة ، و بعض أشباههم من الخاصة ،
زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب ذات يوم ، فخرج من أحدهم ريح ، فاستحيا أن يقوم من بين الناس ، و كان قد أكل لحم جزور ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سترا عليه : " من أكل لحم جزور فليتوضأ " . فقام جماعة كانوا أكلوا من لحمه فتوضأوا !

و هذه القصة مع أنه لا أصل لها في شيء من كتب السنة و لا في غيرها من كتب الفقه والتفسير فيما علمت ، فإن أثرها سيىء جدا في الذين يروونها ، فإنها تصرفهم عن العمل بأمر النبي صلى الله عليه وسلم لكل من أكل من لحم الإبل أن يتوضأ ، كما ثبت في " صحيح مسلم " و غيره : قالوا : يا رسول الله أنتوضأ من لحوم الغنم ؟ قال : لا ، قالوا : أفنتوضأ من لحوم الإبل ؟ قال : توضأوا .

فهم يدفعون هذا الأمر الصحيح الصريح بأنه إنما كان سترا على ذلك الرجل ، لا تشريعا ! و ليت شعري كيف يعقل هؤلاء مثل هذه القصة و يؤمنون بها ، مع بعدها عن العقل السليم ، و الشرع القويم ؟ ! فإنهم لو تفكروا فيها قليلا ، لتبين لهم ما قلناه بوضوح ، فإنه مما لا يليق به صلى الله عليه وسلم أن يأمر بأمر لعلة زمنية . ثم لا يبين للناس تلك العلة ، حتى يصير الأمر شريعة أبدية ، كما وقع في هذا الأمر ، فقد عمل به جماهير من أئمة الحديث والفقه ، فلو أنه صلى الله عليه وسلم كان أمر به لتلك العلة المزعومة لبينها أتم البيان ، حتى لا يضل هؤلاء الجماهير باتباعهم للأمر المطلق !

و لكن قبح الله الوضاعين في كل عصر و كل مصر ، فإنهم من أعظم الأسباب التي أبعدت كثيرا من المسلمين عن العمل بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم ، ورضي الله عن الجماهير العاملين بهذا الأمر الكريم ، ووفق الآخرين للاقتداء بهم في ذلك وفي اتباع كل سنة صحيحة . والله ولي التوفيق .


----------------------------------



77- ((إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء: إذا كان المغنم دولاً والأمانة مغنماً والزكاة مغرماً ……..الخ)) .

ضعيف . "سنن الترمذي" (2/33) . "العلل المتناهية" (2/1421) . "الكشف الإلهي" (1/33)


تعليق:

طبعا الأحاديث كثيرة عن عقاب مرتكب هذه المعاصي لكن في أحاديث متفرقة


من كتاب سنن أبو داود حديث رقم 2999 تحقيق الألباني :

كنا بالمربد فجاء رجل أشعث الرأس بيده قطعة أديم أحمر فقلنا كأنك من أهل البادية فقال أجل قلنا

ناولنا هذه القطعة الأديم التي في يدك فناولناها فقرأناها فإذا فيها من محمد رسول الله إلى بني

زهير بن أقيش إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة

وأديتم الخمس من المغنم وسهم النبي صلى الله عليه وسلم وسهم الصفي أنتم آمنون بأمان الله

ورسوله فقلنا من كتب لك هذا الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

-------

أد الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 240 في صحيح الجامع
---------------------------------


78- ((حب الدنيا رأس كل خطيئة))

موضوع ."أحاديث القصاص" لابن تيمية (7) . "الأسرار المرفوعة" (1/163) . "تذكرة

الموضوعات" (173)


تعليق و بديل :

و هو من قول الصحابي : جندب بن عبد الله البجلى ... مجموع فتاوى ابن تيمية / المجلد الحادي عشر

( إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما أو متعلما ) [ صحيح الجامع (1609)]

-------------------------------

79- ((طلب الحلال جهاد، وإن الله يحب المؤمن المحترف))
ضعيف ."النخبة البهية" للسنباوي (57) . "الكشف الإلهي" (1/518) . "الضعيفة" (1301)

بديل صحيح:

( صحيح ) عن المقدام بن معديكرب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أكل

أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود عليه الصلاة والسلام كان يأكل من عمل يده

رواه البخاري وغيره وابن ماجه ولفظه

( صحيح ) قال ما كسب الرجل كسبا أطيب من عمل يده وما أنفق الرجل على نفسه وأهله وولده

وخادمه فهو صدقة
---------------------------------

80- ((لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن)) .منكر. "الضعيفة" (1350)

تنبيه:

لم يرد في سورة الرحمن أحاديث إلا حديث

لقد قرأتها - يعني سورة الرحمن - على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم كنت كلما أتيت

على قوله { فبأي آلاء ربكما تكذبان } قالوا ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد .

تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 5138 في صحيح الجامع

---------------------------------

81- ((سيد القوم خادمهم)) .

ضعيف."المقاصد الحسنة" للسخاوي (579) . "الضعيفة" (1502) .

حديث مشابه ضعيف:

سيد القوم في السفر خادمهم فمن سبقهم بخدمة لم يسبقوه بعمل إلا الشهادة .

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 3325 في ضعيف الجامع

تعليق:

قيل أن هذا المثل هو من قول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه و الله أعلم.
--------------------------------

82- ((عليكم بالشفائين: العسل والقرآن)) .

ضعيف.""أحاديث معلَّة ظاهرها الصحة" للوادعي (247) . "الضعيفة" (1514)

بديل صحيح:

هذا موجود في تعليق الألباني على حديث رقم 1633 السلسلة الصحيحة

وأخرج الطبراني عن أبي الأحوص أن رجلا أتى عبد الله فقال

إن أخي مريض اشتكى بطنه وأنه نعت له الخمر أفأسقيه قال عبد الله سبحان الله ما جعل الله

شفاء في رجس إنما الشفاء في شيئين العسل شفاء للناس والقرآن شفاء لما في الصدور .

وإسناده صحيح
---------------------------------

83- ((آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه)) .

ضعيف."كشف الخفاء" (1/19) . "الضعيفة" (1546)

بديل صحيح:

( كاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم ) رواه البخاري ومسلم

---------------------------------

84- ((البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين تدان)).

ضعيف."الكشف الإلهي" للطرابلسي (681) . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (414)

بديل صحيح:

يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من

تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7984 في صحيح الجامع


( إن الله عز وجل يملي للظالم فإذا أخذه لم يُفْلِتْه ، ثم قرأ ) وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي

ظالمة إن أخذه أليم شديد ( رواه مسلم

---------------------------------

85- ((لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف)) .
ضعيف جداً."ترتيب الموضوعات" للذهبي (1071) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/220) .


بديل صحيح:

إن الموت فزع فإذا رأيتم الجنازة فقوموا .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1966 في صحيح الجامع


( صحيح ) وعن عائشة قالت إن من نعم الله علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي في

بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وأن الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد

الرحمن بن أبي بكر وبيده سواك وأنا مسندة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته ينظر إليه

وعرفت أنه يحب السواك فقلت آخذه لك ؟ فأشار برأسه أن نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت ألينه لك ؟ فأشار برأسه أن نعم فلينته فأمره وبين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا إله إلا الله إن للموت سكرات . ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الأعلى . حتى قبض ومالت يده .

رواه البخاري .

---------------------------------

86- ((بادروا بالأعمال سبعاً، هل تنتظرون إلا مرضاً مفسداً وهرماً مفنداً أو غنى مطغياً أو فقراً منسياً أو موتاً مجهزاً أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة والساعة أدهى وأمر)).

ضعيف."ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (2/2313) . "الضعيفة" (1666) .

بديل صحيح:


لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع عن عمره فيم أفناه وعن علمه ما فعل فيه وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وعن جسمه فيم أبلاه .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7300 في صحيح الجامع
---------------------------------

87- ((أجرؤكم عل الفتيا أجرؤكم على النار)).ضعيف."الضعيفة" (1814) .


تعليق:

و أعتقد و الله أعلم أنها أحد قول السلف الصالح... أعتقد أنها للإمام مالك رحمه الله و الله أعلم

وكان ابن عمر إذا سئل قال : " اذهب إلى هذا الأمير الذي تقلد أمر الناس فضعها في عنقه، وقال: يريدون أن يجعلونا جسرا يمرون علينا إلى جهنم " .

أخرجه الدارمي في سننه.. وذكره المناوي في (فيض القدير ) ج –1- ص –158-

---------------------------------

88- ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله)) . ضعيف."تنزيه الشريعة" للكناني (2/305) . "الموضوعات" للصغاني (74)

بديل صحيح:

فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وإن سألني لأعطينه وإن....... إلى آخر الحديث


تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1782 في صحيح الجامع

---------------------------------

89- ((الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له)). ضعيف جدّاً. "

الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (344) . "تذكرة الموضوعات" للفتني (174) .

بديل صحيح:

( لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا كأسا ) [ صحيح الجامع (6) ]

---------------------------------

90- ((لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً)) .

لا أصل له . "الضعيفة" (2096) .

تعليق :

والثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أذكار الطعام والشراب بعد الفراغ منه أنه يقول: {الحمد لله الذي أطعمنيه وسقانيه من غير حول مني ولا قوة}، فكان يشرب بعد الطعام، فدلالة اللازم من هذا الحديث أنه يجوز الشرب على إثر الطعام ولا حرج في ذلك، والله أعلم..

ولذلك فلا عبرة بما ذكر فيه، والمرجع في ذلك إلى أهل الاختصاص من الأطباء.

والله أعلم.

راجع الفتوى :

http://www.almenhaj.....php?linkid=216

http://www.islamweb.....Option=FatwaId


و في أيضا حديث كنت أسمعه دائما في الأردن ::

{لعن الله الشارب قبل الطالب}

و هذا عندما يريد أحد أن يشرب فيطلب منه من معه الشرب قبله , فيقول له هذه العبارة ليخيفه !!!


----------------------------------


91- ((إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار)). موضوع."ذخيرة الحفاظ" (2/1978) . "الضعيفة" (2242) .


حديث مشابه للحديث أعلاه :

روحوا القلوب ساعه فساعة .

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 3140 في ضعيف الجامع


بديل صحيح:


إن لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كان فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2152 في صحيح الجامع
---------------------------------

92- ((رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الأكبر)).

لا أصل له."الأسرار المرفوعة" (211) "تذكرة الموضوعات" للفتني (191)


بديل صحيح:


أفضل الجهاد أن يجاهد الرجل نفسه وهواه .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1099 في صحيح الجامع.

---------------------------------

93- ((من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر كله، وإن صامه)).
ضعيف."تنزيه الشريعة" (2/148) . "الترغيب والترهيب" (2/74).


بديل صحيح:

حديث ( صحيح ) رقم 1005 من الترغيب و الترهيب للألباني

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

بينا أنا نائم أتاني رجلان فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلا وعرا فقالا اصعد فقلت إني لا أطيقه فقالا إنا سنسهله لك فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل إذا بأصوات شديدة قلت ما هذه الأصوات قالوا هذا عواء أهل النار ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما قال قلت من هؤلاء قالا الذين يفطرون قبل تحلة صومهم

الحديث رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما

وقوله قبل تحلة صومهم معناه : يفطرون قبل وقت الإفطار



يتبع إن شاء الله



السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

بســم الله الـرحمــن الرحيــم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

94- ((إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً)) .
موضوع."المنار المنيف" لابن القيم (306) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (1184).


تعليق:

كيف يدخل حبوا ؟؟؟ و هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ؟؟؟

أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 50 في صحيح الجامع

( حسن ) وعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لنسائه إن أمركن مما يهمني من بعدي ولن يصبر عليكن إلا الصابرون الصديقون قالت عائشة يعني المتصدقين ثم قالت عائشة لأبي سلمة بن عبد الرحمن سقى الله أباك من سلسبيل الجنة وكان ابن عوف قد تصدق على أمهات المؤمنين بحديقة بيعت بأربعين ألفا . رواه الترمذي .




95- ((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)).
ضعيف. "العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/1056) "الذخيرة" (1/23) .

تعليق:

نقلت أن الأصل في الطلاق الكراهة ,,, راجع الصفحة الأولى



96- ((لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقولون :

طلع البدر علينا وجب الشكر علينا

أيها المبعوث فينا من ثنيات الوداع

ما دعا لله داع جئت بالأمر المطاع )) ضعيف.

"أحاديث القصاص" لابن تيمية (17) . "تذكرة الموضوعات" (196).

الضعيفة للألباني رقم 598

تعليق :

لا شك أن أهل المدينة قد فرحوا فرحا كثيرا بقدوم أفضل البشر إليهم صلى الله عليه و سلم و لكن هذا الشعر لا يصح و الله أعلم.مشكاة المصابيح رقم 1192( صحيح ) حديث السائب بن يزيد قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك خرج الناس يتلقونه من ثنية الوداع قال السائب فخرجت مع الناس وأنا غلام.

رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه وللبخاري نحوه ( صحيح ) عن أنس قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة لعبت الحبشة بحرابهم فرحا لقدومه . رواه أبو داود .

وفي رواية الدارمي ( صحيح ) قال ما رأيت يوما قط كان أحسن ولا أضوأ من يوم دخل علينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما رأيت يوما كان أقبح وأظلم من يوم مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وفي رواية الترمذي قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء وما نفضنا أيدينا عن التراب وإنا لفي دفنه حتى أنكرنا قلوبنا .



97- ((إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). ضعيف. "التاريخ الكبير" (1/272) . "مختصر سنن أبي داود" للمنذري(7/226).


بديل صحيح:


( لا يجتمعان في قلب عبد الإيمان والحسد ) [ صحيح الجامع (7620)]




98- ((إن الله عز وجل يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك قلوب الملوك في يدي

وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا

أنفسكم بالدعاء على الملوك…..الخ)). ضعيف جداً."الأحاديث القدسية" للعيسوي (43) . "الضعيفة" (602).



بديل صحيح:


ما من القلوب قلب إلا وله سحابة كسحابة القمر بينما القمر يضيء إذ علته سحابة فأظلم إذ تجلت تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 5682 في صحيح الجامع



99- ((الأذان والإقامة في أذن المولود )) .

ضعيف جدّاً "بيان الوهم" لابن القطان (4/594) . "المجروحين" لابن حبان (2/128) "

الضعيفة" (1/494).

تعليق :

نقلت أنه لا دليل على هذا ,,, راجع الصفحة الأولى





100- ((الحكمة ضالة كل حكيم، فإذا وجدها فهو أحق بها)).


بديل صحيح:

قال تعالى : يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ [البقرة : 269]

لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها . ( متفق عليه )تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7488 في صحيح الجامع

---------------------------------
تزوجوا في الحِجر الصالح فإن العرق دساس . موضوع [ ضعيف الجامع (2428)]

بديل صحيح:

( تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم ) [ صحيح الجامع (2928)]



- سلمان منا آل البيت . ضعيف جدًا [ضعيف الجامع : 3272 ] وضعفه الذهبي في تلخيص المستدرك .

بديل صحيح:

( وضع رسول الله يده على سلمان ثم قال : لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء ) متفق عليه



- من مات فقد قامت قيامته . [ الضعيفة (1166)]

بديل صحيح:

وقال الإمام أبو جعفر الطبري في ((تفسيره)) (29/174): ((وكانت جماعةٌ تقول: قيامة كلِّ نفسٍ موتها. ذكرُ مَن قال ذلك: حدثنا أبو كُريبٍ قال ثنا وكيعٌ عن سفيانَ ومسعرٍ عن زيادِ بنِ علاقةَ عن المغيرةِ بنِ شُعبةَ قال: يقولون القيامة القيامة، وإنما قيامة أحدهم موته)).
قلت: رجال إسناد هذا السند، رجال الصحيح.


حتى أن الألباني في كتاب مشكاة المصابيح بوب بابا : باب قرب الساعة وإن من مات فقد قامت قيامته الفصل الأول



قول النبي صلى الله عليه و سلم لمعاذ لما أرسله إلى اليمن : الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضى رسول الله . حديث منكر . [ الضعيفة (881)] وقال البخاري : لا يصح [ التاريخ الكبير (1/2/277)]
وقال ابن حزم : هذا حديث ساقط [ الإحكام (6/26)] وقال ابن الجوزي : هذا حديث لا يصح وإن كان الفقهاء كلهم يذكرونه في كتبهم ويعتمدون عليه [ الواهيات (1264)]

بديل صحيح:

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أرسل معاذًا إلى أهل اليمن قال له: إنك تقدُم على قوم من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه إلى أن يوحدوا الله، فإذا عرفوا ذلك فأخبرهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فإذا صلوا فأخبرهم أن الله افترض عليهم زكاة أموالهم تؤخذ من غنيهم فتُرد على فقيرهم، فإذا أقروا بذلك فخذ منهم وتَوَقَّ كرائم أموال الناس )
رواه البخاري





حب الوطن من الإيمان . موضوع [ الموضوعات للصغاني ص 7 ] الضعيفة للألباني رقم 36

وقال الألباني رحمه الله : ومعناه غير مستقيم إذ أن حب الوطن كحب النفس والمال ونحوه كل ذلك غريزي لا يُمدح بحبه ولا هو من لوازم الإيمان ، ألا ترى الناس كلهم مشتركون في هذا الحب لا فرق في ذلك بين مؤمنهم وكافرهم ؟ ا . هـ


بديل صحيح:


ما أطيبك من بلد وأحبك إلي ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك - قاله لمكة - .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5536 في صحيح الجامع





روي في حديث قدسي:قال الله تعالى إني والجن والإنس في نبأ عظيم أخلق ويعبد غيري وأرزق ويشكر غيري . [ ضعيف الجامع (4048)] [فيض القدير (4/469)]

حديث مشابه:

( موضوع ) يقول الله تعالى يا ابن آدم ما تنصفني أتحبب إليك بالنعم وتتمقت إلي بالمعاصي خيري إليك منزل وشرك إلي صاعد ولا يزال ملك كريم يأتيني عند كل يوم وليلة بعمل قبيح يا ابن آدم لو سمعت وصفك من غيرك وأنت لا تعلم من الموصوف لسارعت إلى مقته .

الضعيفة رقم 3287

تعليق :

قد ذكره ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين في الفصل الذي عقده للتوبة، ولكن لم يجزم بنسبته إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وعلى العموم هو حديث معناه جميل، وكلماته جميلة جداً وهو أطول من هذا، ولكنه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم،



ما اختلط حبي بقلب عبد فأحبني إلا حرمه الله على النار . موضوع [ ضعيف الجامع (4989)]

بديل صحيح:

( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ) متفق عليه




للسائل حق وإن جاء على فرس . ضعيف . [ الضعيفة (1378)] [ضعيف الجامع (4746)]

بديل صحيح:

( إذا أتاكم السائل فضعوا في يده ولو ظِلْفًا مُحرَقا ) [ صحيح الجامع (267)

( الظِلف : قدم الشاة أو البقرة )





- أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر . سئل عنه السيوطي في الفتاوى (1/207) فأجاب بأنه لا سند له يثبت البتة . وقال الألباني بأنه باطل وإسناده غير معروف كما سيأتي ..

بديل صحيح:

إن أول شيء خلقه الله القلم وأمره فكتب كل شيء يكون . [ الصحيحة (458) ]

وقال الألباني رحمه الله : وفي الحديث إشارة إلى بطلان ما يتناقله الناس حتى صار عقيدة راسخة وهو أن النور المحمدي هو أول ما خلق اللهُ تبارك وتعالى ، وليس لذلك أساس من الصحة وحديث عبد الرزاق غير معروف إسناده . ا هـ .


بديل صحيح:

( إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وما أكتب ؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة . قال عبادة بن الصامت : يا بني إني سمعت رسول الله e يقول : من مات على غير هذا فليس مني ) [ صحيح الجامع (2018)]

بديل آخر ( كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السماوات والأرض ) رواه البخاري

فدل الحديثان السابقان على أن أول المخلوقات هي القلم والعرش والماء .


حديث مشابه :

- رب مم خلقتني ؟ قال : خلقتك من نور وجهي . وإني قسمت نور وجهي ثلاثة أقسام قسم خلقتك منه وقسم خلقت من أزواجك وقسم خلقت منه من يحبك من أمتك . لا أصل له [ فتاوى اللجنة الدائمة (4/370) فتوى (1754) ]

بديل صحيح:

( خُلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وُصف لكم ) رواه مسلم


وقال الألباني رحمه الله [ الصحيحة ح(458)] : وفيه إشارة إلا بطلان الحديث المشهور على ألسنة الناس : أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ونحوه من الأحاديث التي تقول بأنه صلى الله عليه وسلم خلق من نور فإن هذا الحديث دليل واضح على أن الملائكة فقط هم الذين خلقوا من نور دون آدم وبنيه .. فتنبه ولا تكن من الغافلين . ا هـ .




كنت نبيًا وآدم بين الطين والماء ( كنت نبيًا ولا آدم ولا ماء ولا طين ) لا أصل له . قال السخاوي : وأما الذي على الألسنة وآدم بين الطين والماء فلم نقف عليه بهذا اللفظ فضلاً عن زيادة ( كنت نبيًا ولا آدم ولا ماء ولا طين ) [ المقاصد الحسنة ح(837) ]

- كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث . موضوع [ الكامل (3/373)] وفي إسناده سعيد بن بشير .. قال أبو مسهر : سعيد بن بشير ضعيف منكر الحديث [ التهذيب لابن حجر (4/8)] وأورده ابن حبان في المجروحين (1/315)]


بديل صحيح للحديثين السابقين :


عن ميسرة الفجر قال : قلت يا رسول الله متى كتبت نبيًا ؟ قال : وآدم بين الروح والجسد .أخرجه أحمد (5/95) [ صحيح الجامع (4581)]

والحديث يدل على الكتابة لا الخلق فتنبه .


يتبع إن شاء الله ,,,,,




نكمل أحاديث جديدة غير صحيحة :


رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً يعبث بلحيته في صلاته فقال: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه. [ الضعيفة (110)] [ ضعيف الجامع(4821)]

بديل صحيح:

اذكر الموت في صلاتك فإن الرجل إذا ذكر الموت في صلاته لحري أن يحسن صلاته وصل صلاة رجل لا يظن أنه يصلي صلاة غيرها وإياك وكل أمر يعتذر منه . تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 849 في صحيح الجامع



- قلب المؤمن بيت الرب . موضوع . [ تنزيه الشريعة (148/1)]


يقول الله : ما وسعني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن . لا أصل له [ تخريج الإحياء (14/3)]

ما وسعني أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي المؤمن النقي التقي الوادع اللين .( لا أصل له ) الضعيفة رقم 5104

بديل صحيح:

إن لله آنية من أهل الأرض وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها . ( صحيح ) .السلسلة الصحيحة حديث رقم -1691-




أنا دار الحكمة وعلي بابها . تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 1313 في ضعيف الجامع

أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب . تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 1322 في ضعيف الجامع

أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأته من بابه .( موضوع ) الضعيفة رقم 2955

بديل صحيح:

علي مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي . تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 4090 في صحيح الجامع

علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي . تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 4091 في صحيح الجامع




لاتتمارضوا فتمرضوا ولاتحفروا قبوركم فتموتوا (منكر)السلسلة الضعيفة حديث رقم -259-

تعليق :

طبعا الكذب حرام و التظاهر بالمرض هو من الكذب لكن أن يكون جزاء الكذب أن تمرض فعلا !!! فهذا لا دليل عليه و الله أعلم.




ما يروونه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اللهم إنك أخرجتني من أحب البقاع إلي فأسكني في أحب البقاع إليك " ، هذا حديث باطل كذلك ، وقد رواه الترمذي وغيره ،

بديل صحيح:

بل إنه قال لمكة : " إنك أحب بلاد الله إلي " ، وقال : " إنك لأحب البلاد إلى الله " . الفتاوى الكبرى " ( 5 / 88 - 93 ) .




ومن آذى ذميا فأنا خصمه ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة ( منكر )تحقيق الألباني : غاية المرام انظر حديث رقم: 470

بديل صحيح:

من ظلم معاهدا أو انتقصه حقا أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة ( حسن ) غاية المرام رقم 417




((حسبي من سؤالي علمه بحالي)).قال الألباني في - السلسلة الضعيفة (1/74) : "لا أصل له، وأورده بعضهم من قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وهو من الإسرائيليات ، ولا أصل له في المرفوع"

بديل صحيح:

إنه من لم يسأل الله تعالى يغضب عليه عن أبي هريرة . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 2418 في صحيح الجامع




لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه قال يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى إسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك . ( موضوع ) رقم 25

تعليق :

وقال الألباني -في الضعيفة (1/40) : "وجملة القول أن الحديث لا أصل له عنه صلى الله عليه وسلم، فلا جرم أن حكم عليه بالبطلان الحافظان الجليلان الذهبي والعسقلاني" .



((الدعاء مخ العبادة)). ضعيفرواه الترمذي من حديث أنس (3371) وضعفه ، وضعفه الألباني في ضعيف سنن الترمذي (3611)،

بديل صحيح:

الدعاء هو العبادة . تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3407 في صحيح الجامع



حديث عائشة رضي الله عنها [ إن الله تعالى يحب الملحين في الدعاء ] رواه ابن عدي والبيهقي في الشعب .

قال الشيخ الألباني في ضعيف الجامع رقم 1710 : موضوع الضعيفة 637 الإرواء 677 .

بديل صحيح:

أعجز الناس من عجز عن الدعاء وأبخل الناس من بخل بالسلام . تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1044 في صحيح الجامع



ثلاث لا يحل لأحد أن يفعلهن لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فإن فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل أن يستأذن فإن فعل فقد دخل ولا يصل وهو حقن حتى يتخفف . تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2565 في ضعيف الجامع

بديل صحيح:

أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجز صلاته أذنيه . تخريج السيوطي : (طب) عن طلحة. تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 2718 في صحيح الجامع.

ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم العبد الآبق حتى يرجع وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وإمام قوم وهم له كارهون . تخريج السيوطي : (ت) عن أبي أمامة.
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 3057 في صحيح الجامع.





روى البيهقي والدارقطني عن ابن عمر قال : فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر وقال : أغنوهم في هذا اليوم " . قلت : صنيع المؤلف يوهم أن البيهقي خرجه وسكت عليه وليس كذلك بل أشار إلى تضعيفه بقوله ( 4 / 175 ) : " أبو معشر هذا - يعني أحد رواته - نجيح السندي المديني غيره أوثق منه " . وقال الحافظ في ترجمته من " التقريب " : " ضعيف أسن واختلط " . ولذلك جزم الحافظ بضعف الحديث في " بلوغ المرام " وسبقه النووي في " المجموع " ( 6 / 126 ) تمام المنة للألباني صفحة 388

بديل صحيح:

زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات .
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3570 في صحيح الجامع





أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته . ( منكر ) _ السلسلة الضعيفة رقم 1492صحيح الترغيب - الطبعة الثانية - " 53 "قال الشيخ " صحيح " ، والحديث في ضعيف الجامع " 29 " وهو في الضعيفة " 1492 "واصلاح المساجد " 83 و 81 "والسنة لابن ابي عاصم " 39 "، قال الشيخ رحمه الله في مقدمة " صحيح الترغيب " ص 31 " طبعة - المعارف - :وحذفت منها بعض الاحاديث التي تبين لي مع الزمن أنها بالكتاب الاخر أولى - ضعيف الترغيب " وهذه أرقامها في الطبعتين المشار إليهما ، وذكر منها الحديث السابق الذكر برقم " 53 " ، ثم تكلم رحمه الله عن الاحاديث المحذوفة وسبب حذفها ، فقال : وأما الحديث الثاني منها " 53 " فهو مضعف في ظلال الجنة " 39 " وقبل ذلك بزمان مخرج في الضعيفة " 1492 " فلا أدري والله كيف وقع في صحيح الترغيب ؟!

بديل صحيح:

(عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله احتجر التوبة عن كل صاحب بدعة حتى يدع بدعته ) .

رواه الطبراني والضياء المقدسي في ( الأحاديث المختارة ) وغيرهما بسند صحيح وحسنه المنذري وهو مخرج في ( سلسلة الأحاديث الصحيحة ) (1620 ) . صحيح الترغيب و الترهيب رقم الحديث 54



تخلقوا بأخلاق الله ( لا أصل له ). الضعيفة رقم 2822

بديل صحيح:

إن السلام اسم من أسماء الله تعالى وضع في الأرض فأفشوا السلام بينكم . تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1639 في صحيح الجامع



عرضت علي أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد ، وعرضت علي ذنوب أمتي فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها الرجل ثم نسيها " الثمر المستطاب " ص 587 " قال الشيخ رحمه الله : للحديث شاهدا مرسلا نحوه أخرجه ابن ابي داود كما في " الفتح " فهو به حسن إن شاء الله تعالى وقد صححه ابن خزيمة " ، ثم قال رحمه الله - الثمر المستطاب ص 589 _ ثم رجعت عن هذا وذهبت الى أن الحديث ضعيف فانظر " ضعيف ابي داود 88 " وانظر ضعيف الترغيب - معارف - 184 و 872 و المشكاة 720 وضعيف الجامع 3700

بديل صحيح:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها بعد أيام فقيل له إنها ماتت فقال فهلا آذنتموني فأتى قبرها فصلى عليها ( صحيح ) رواه البخاري ومسلم وابن ماجه بإسناد صحيح واللفظ له





روى عبد الرزاق وسعيد بن منصور في سننه …. عن محمد بن علي بن الحنفية "أن عمر خطب الى علي ابنته أم كلثوم فذكر له صغرها فقيل له : إن ردك فعاوده ، فقال له علي : أبعث بها إليك فإن رضيت فهي امرأتك ، فأرسل بها إليه فكشف عن ساقيها ، فقالت : لولا أنك آمير المؤمنين لصككت عينك " ، قال الشيخ رحمه الله في الضعيفة تحت رقم 1273 ص 434 : وقد اعتبرتها يومئذ صحيحة الاسناد …… فلما طبع مصنف عبد الرزاق ووقفت على اسنادها فيه تبين لي أن في السند إرسالا وانقطاعا …….فرأيت ان من الواجب علي – اداء للامانة العلمية – أن أهتبل هذه الفرصة وأن أبين للقراء ما تبين لي من الانقطاع .

بديل صحيح:

عن أبي هريرة قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنظرت إليها قال : لا قال : ( فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئا ) ( صحيح ) غاية المرام للألباني رقم 211



( ضعيف ) روى الطبراني في معجمه بإسناده عن الزهري أن سليمان عليه السلام خرج هو وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة قوائمها تستسقي فقال لأصحابه ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم وروى الطحاوي وأحمد نحوه عن أبي الصديق الناجي وعن أبي هريرة مرفوعا خرج نبي من الأنبياء يستسقي وذكر نحوه رواه الدارقطني إرواء الغليل للألباني حديث رقم 670

بديل صحيح:

أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس وكان أحب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدفا أو حائش نخل قال فدخل حائطا لرجل من الأنصار فإذا جمل فلما رأي النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت فقال من رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتى من الأنصار فقال لي يا رسول الله فقال أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها فإنه شكى إلي أنك تجيعه وتدئبه سنن أبو داود . تحقيق الألباني 2549



قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام ما لي لم أر ميكائيل ضاحكا قط قال ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار )
الحديث ضعفه الشيخ رحمه الله في " السلسلة الضعيفة 4454 " و " ضعيف الجامع 5090 "

بديل صحيح:

( صحيح ) وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال والذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رأيت يا رسول الله قال رأيت الجنة والنار رواه مسلم وأبو يعلى



قالت أم سلمة : كنت عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعنده ميمونة ، فاقبل ابن أم مكتوم وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب ، فقال النبى -صلى الله عليه وسلم- [احتجبا منه] فقلنا : يارسول الله أليس هو أعمى لايبصرنا ولايعرفنا ؟ فقال النبى صلى الله عليه وسلم [افعمياوان أنتما](رواه أبو داود والترمذى واحمد) ، حديث ضعيف فى إسناده مجهول ، انظر (المشكاة المصابيح) للخطيب التبريزى (3116) بتحقيق محدث الديار الشامية محمد ناصر الدين الالبانى وانظر الجامع الصحيح للترمذي (2778) بتحقيق الشيخ أحمد شاكر والشيخ محمد فؤاد عبد الباقى.

بديل صحيح:

( صحيح ) قال صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت قيس اعتدي في بيت ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فلا يراك متفق عليه



عن عبدالله بن عمرو (رضى الله عنهما) قال: قال رسول الله -صلى الله عليه و سلم- [لايؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به] (رواه الحاكم وأبو نصر فى الإبانة) وقال النووى فى (اربعيبنة) [هذا حديث صحيح، رويناه فى كتاب (الحجة) بإسناد صحيح] قال الألبانى: [هذا وهم فالسند ضعيف فيه نعيم بن حماد] قلت: [قال النسائى أن نعيم بن حماد: ضعيف وذكره فى (الضعفاء والمتروكين) وضعفه البخارى فى (التأريخ الكبير) (8/100) وكذلك ضعفه أهل الحديث منهم (إبن ابى حاتم) فى (الجرح والتعديل) (8/463) و (إبن عدى) فى (الكامل) (7/2482) و (الذهبى) فى (الميزان) (4/267)]وأعله الحافظ إبن رجب بغير هذه العلة متعقبا على النووى تصحيحه إياه، فانظر كتابه (جامع العلوم الحكم) ثم ان عزه الى المذكورين يوهم انه لم يخرجه من هو اعلى طبقة منهما ، وليس كذلك فقد أخرجه الحسن بن سفيان فى (الاربعين) له (ق 65/1) وهو من الآخذين عن أحمد وإبن معين ورواه القاسم إبن عساكر فى (أربعينه) وقال: حديث غريب اى ضعيف، أنظر تعليق الألبانى على (المشكاة) (67) فالحديث ضعيف.
إسناده ضعيف رجاله ثقات غير نعيم بن حماد ضعيف لكثرة خطئه وقد اتهمه بعضهم والحديث أخرجه الحسن بن سفيان في الأربعين له ق وعنه السلفي في الأربعين البلدانية ق وفي معجم السفر ق والهروي في ذم الكلام وابن بطة في الإيانة والقاسم بن عساكر في طرق الأربعين ق كلهم عن نعيم به قال ابن عساكر وهو حديث غريب يعني ضعيف وقد كشفنا لك عن علته وذكر له الحافظ ابن رجب عللا أخرى في شرح الأربعين النووية فراجعه مع تعليقنا على المشكلة.ظلال الجنة رقم الحديث 15

بديل صحيح:


لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين . تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7582 في صحيح الجامع





قال صلى الله عليه وسلم : يا معشر قريش ما ترون أني فاعل بكم ؟ قالوا خيرا أخ كريم وابن أخ كريم فقال : اذهبوا فأنتم الطلقاء ) .قلت ( أي الألباني ) : هذا الحديث على شهرته ليس له إسناد ثابت وهو عند ابن هشام معضل وقد ضعفه الحافظ العراقي كما بينته في ( تخريج فقه السيرة ) ( ص 415 ) اذهبوا فأنتم الطلقاء . ( ضعيف ) _ الضعيفة رقم 1163

( ضعيف ) يا معشر قريش ما ترون أني فاعل بكم قالوا خيرا أخ كريم وابن أخ كريم قل : فإني أقول لكم ما قال يوسف لإخوته : لا تثريب عليكم اليوم اذهبوا فأنتم الطلقاء . فقه السيرة للألباني صفحة 382

بديل صحيح:


( صحيح ) وعنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فقال من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن ألقى السلاح فهو آمن . رواه مسلم .

( صحيح ) ( من دخل دار أبي سفيان فهوآمن ومن دخل المسجد فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن فقه السيرة للألباني صفحة 377 فقه السيرة للألباني رقم 376( حسن )

لكن على بن أبي طالب أشار على ابن عمه أبى سفيان بوسيلة يترضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ائته من قبل وجهه فقل له ما قال إخوة يوسف ليوسف : { تالله لقد آثرك اللهعلينا وإن كنا لخاطئين } [ يوسف : 91 ] .فإنه لا يرضى أن يكون أحد أحسن منه جوابا ففعل ذلك أبو سفيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين } [ يوسف : 92فأنشده أبو سفيان أبياتا منها : لعمرك إنى حين أحمل راية لتغلب خيل اللات خيل محمد لكالمدلج الحيران أظلم ليله فهذا أوانى حين أهدى فأهتدى هدانى هاد غير نفسى ودلنى على الله من طردت كل مطرد فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال : ( أنت طردتنى كل مطرد ) وحسنإسلامه بعد ذلك .



عند كل ختمة دعوة مستجابة . تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 3819 في ضعيف الجامع

حديث آخر :

إن لصاحب القرآن عند كل ختمة دعوة مستجابة وشجرة في الجنة لو أن غرابا طار من أصلها لم ينته إلى فرعها حتى يدركه الهرم . تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 1918 في ضعيف الجامع

حديث آخر :


( موضوع ) إذا ختم العبد القرآن صلى عليه عند ختمه ستون ألف ملك . الضعيفة رقم 2550

حديث آخر :


( ضعيف ) من صلى صلاة فريضة فله دعوة مستجابة ومن ختم القرآن فله دعوة مستجابة . الضعيفة رقم 3014

حديث آخر :

( ضعيف ) من ختم القرآن أول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي ومن ختمه آخر النهار صلت عليه الملائكة حتى يصبح . الضعيفة رقم 4591


بالمناسبة أذكر :::: أن ما يفعله الناس عقب ختم القرآن يقومون بقراءة سورة الفاتحة وخمس آيات من أول البقرة، وليس لهذا العمل مستند في الشرع، معتمدين في ذلك على حديث ضعيف وهو حديث "الحال المرتحل"،أحب العمل إلى الله تعالى الحال المرتحل الذي يضرب من أول القرآن إلى آخره ومن آخره إلى أوله كلما حل ارتحل . تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 163 في ضعيف الجامع

يا رسول الله أي العمل أحب إلى الله قال الحال المرتحل قال وما الحال المرتحل قال الذي يضرب من أول القرآن إلى آخره كلما حل ارتحل قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث بن عباس إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بالقوي .. الترمذي بتحقيق الألباني رقم 2948


بديل صحيح:


روى الدارمي عن ثابت البناني قال: "كان أنس بن مالك إذا أشفى على ختم القرآن بالليل أبقّى منه شيئاً حتى يصبح، فيجتمع أهله، فيختمه معهم".وروى أيضا أنه قال: "كان أنس إذا ختم القرآن جمع ولده وأهل بيته فدعا بهم".فهكذا في الصلاة

يقول الشيخ ابن باز رحمه الله :

فالباب واحد لأن الدعاء مشروع في الصلاة وخارجها وجنس الدعاء مما يشرع في الصلاة فليس بمستنكر.

http://www.binbaz.or....at&type=fatawa



( الختان سنة للرجال ، مكرمة للنساء ) ضعيف تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2938 في ضعيف الجامع

بديل صحيح:


خمس من الفطرة الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط . تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3250 في صحيح الجامع

تعليق::


و حكم الختان للمرأة فيه اختلاف بين فقهاء الأمة وله حالات طبية معينة كما ذكر بعض الفقهاء . والله أعلم




من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع . تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5570 في ضعيف الجامع

بديل صحيح:

إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب . تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1956 في صحيح الجامع

طلب العلم فريضة على كل مسلم وإن طالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في البحر . تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 3914 في صحيح الجامع



حديث رقم -35-السلسلة الضعيفة من أذن فليقم . ( لا أصل له بهذا اللفظ ) وإنما روي بلفظ من أذن فهو يقيم وهو ضعيف

بهذه المناسبة أيضا ::: من البدع ::

حديث رقم -73-السلسلة الضعيفة مسح العينين بباطن أنملتي السبابتين عند قول المؤذن أشهد أن محمدا رسول الله . . . الخ وأن

من فعل ذلك حلت له شفاعته صلى الله عليه وسلم (لا يصح) سنن أبو داود , تحقيق الشيخ الألباني رقم 512

و أيضا هذا الحديث ::

حديث رقم -4669-السلسلة الضعيفة, ضعيف الجامع رقم 5901( ضعيف ) المؤذن أملك بالأذان والإمام أملك بالإقامة .

بديل صحيح:

الأولى أن يكون المؤذن هو نفسه المقيم لفعل سيدنا بلال بن رباح رضي الله عنه , و لكن لا حرج إن أقام غير المؤذن . و الله أعلم




حديث رقم -170 - السلسلة الضعيفة و كل الأحاديث الواردة فيهما غير صحيحة !!- ( قصة هاروت و ماروت )


إن آدم ( عليه السلام ) لما أهبطه الله تعالى إلى الأرض قالت الملائكة أي رب { أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون } قالوا ربنا نحن أطوع لك من بني آدم قال الله تعالى للملائكة هلموا ملكين من الملائكة حتى يهبط بهما الأرض فننظر كيف يعملان قالوا ربنا هاروت وماروت فأهبطا إلى الأرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر فجاءتهما فسألاها نفسها فقالت لا والله حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك فقالا والله لانشرك بالله فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها نفسها قالت لا والله حتى تقتلا هذا الصبي فقالا والله لانقتله أبدا فذهبت ثم رجعت بقدح خمر فسألاها نفسها قالت لا والله حتى تشربا هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي فلما أفاقا قالت المرأة والله ما تركتما شيئأ مما أبيتما علي إلا قد فعلتما حين سكرتما فخيرا بين عذاب الدنيا والآخرة فاختارا عذاب الدنيا (باطل)

تعليق :

يقول الشيخ الألباني رحمه الله في كتاب منزلة السنة في الإسلام : أن كل الأحاديث الواردة في هاروت و ماروت كلها غير صحيحة :::

فإن فيها كثيرا من الأحاديث الضعيفة والمنكرة والموضوعة وبعضها مما يتبرأ منه الإسلام . مثل حديث هاروت وماروت وقصة الغرانيق ولي رسالة خاصة في إبطالها وهي مطبوعة 2 وقد خرجت طائفة كبيرة منها في كتابي الضخم " سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة " وقد بلغ عددها حتى الآن قرابة أربعة آلاف حديث 3 وهي ما بين ضعيف وموضوع وقد طبع منها خمس مئة فقط فالواجب على أهل العلم لا سيما الذين ينشرون على الناس فقههم وفتاويهم أن لا يتجرأوا على الإحتجاج بالحديث إلا بعد التأكد من ثبوته فإن كتب الفقه التي يرجعون إليها عادة مملوءة بالأحاديث الواهية المنكرة وما لا أصل له كما هو معروف عند العلماء

تعليق :

و الذي أنا سمعته من شيوخنا : أن تفسير الآية في سورة البقرة : و ما أنزل على الملكين ببابل هاروت و ماروت ... إلى آخر الآية .أن الله عز و جل أرسلهما ليبينا للناس أساليب السحرة و الشياطين في السحر , فيقولان للناس : سنفعل لكم هذه الأعمال السحرية أمامكم ثم نبين لكم كذبها , فاتقوا الله إنما نحن فتنة لكم ( أي اختبار و حجة عليكم ) فلا تكفروا , و أن هؤلاء السحرة كذابون. و الله أعلم

ملاحظة :

ذكرت قصة هاروت و ماروت في كثير من التفاسير فلتتنبه !!! يقول الله تعالى عن الملائكة : لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون . فكيف بالله عليكم يزنوا ويقتلوا ويشربوا الخمر ؟؟




حديث رقم -4856-السلسلة الضعيفة ( ليس بحديث ) إنا لنكشر في وجوه أقوام ونضحك إليهم وإن قلوبنا لتلعنهم .

بديل صحيح:


هو قول الصحابي الجليل : أبو الدرداء ومعناه :

قال أبو الدرداء رضي الله عنه : إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم . قال ومتى قدر أن لا يظهر موافقتهم لم يجز له ذلك .

قال ابن الجوزي : وقول أبي الدرداء هذا ليس فيه موافقة على محرم ولا فيه كلام , وإنما فيه طلاقة الوجه خاصة للمصلحة , وهو معنى ما في الصحيحين وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها { أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائذنوا له فبئس ابن العشيرة أو بئس رجل العشيرة , فلما دخل ألان له القول . قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له القول , ؟ قال يا عائشة إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه الناس أو تركه الناس اتقاء فحشه } . قال في شرح مسلم : فيه مداراة من يتقي فحشه ولم يمدحه النبي صلى الله عليه وسلم ولا أثنى عليه في وجهه ولا في قفاه إنما تألفه بشيء من الدنيا مع لين الكلام .



حديث رقم -270-السلسلة الضعيفة لا يخرف قاريء القرآن. (موضوع)

بديل صحيح:

{الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة , والذي يقرأه ــ قال هشام ـ وهو شديد عليه ــ قال شعبة ــ وهو عليه شاق له أجران }.هذا حديث حسن صحيح رواه الترمذي




حديث رقم -304- السلسلة الضعيفة للألباني ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه (منكر)

بديل صحيح:


قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف : 78]و فيه استعطاف للقلب ... و أن هذا من باب من أبواب الخير .. الإحسان إلى كبار السن . و اللهأعلم

===============================
===============

حديث رقم -593- السلسلة الضعيفة للألباني

الجنة تحت أقدام الأمهات من شئن أدخلن ومن شئن أخرجن ( موضوع ) لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الجنة تحت أقدام الأمهات "

بديل صحيح:


ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول اللهأردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك فقال هل لك أم قال نعم قال فالزمها فإن الجنة تحت رجليهارواه النسائي وغيره كالطبراني وسنده حسن وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وأقره المنذري الزمها فإن الجنة تحت أقدامها - يعني الوالدة -قال الشيخ الألباني : ( حسن ) انظر حديث رقم : 1249 في صحيح الجامع


===============================
===============

1- حديث رقم -582-السلسلة الضعيفة للألباني إن الغضب من الشيطان وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء فإذا غضب أحدكم فليتوضأ .(ضعيف)

2- (ضعيف) وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع . ضعيف الترغيب رقم1645

3- جزء من حديث طويل رقم 5145 من كتاب مشكاة المصابيحعن أبي سعيد الخدري (ضعيف )

قال اتقوا الغضب فإنه جمرة على قلب ابن آدم ألا ترون إلى انتفاخ أوداجه ؟ وحمرة عينيه ؟ فمن أحس بشيء من ذلك فليضطجع وليتلبد بالأرض


بديل صحيح:

1- قال الله تعالى : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم )[ فصلت : 36 ]

2- حسن لغيره ) وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله سبحانه على رؤوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين ما شاء .رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجهصحيح الترغيب و الترهيب رقم 2753

3- ( صحيح ) وعن سليمان بن صرد رضي الله عنه قال استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه وتنتفخ أوداجه فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقام إلى الرجل رجل ممن سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل تدري ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آنفا قال لا قال إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال له الرجل أمجنونا تراني رواه البخاري ومسلم

4- السلسلة الصحيحة للألباني حديث رقم- 1376- إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله سكن غضبه . ( صحيح ) .

===============================
===============

يتبع



===============================
===============


حديث رقم -597- السلسلة الضعيفة للألباني

كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل يا رسول الله هل بقى من بر أبوي شيء بعد موتهما أبرهما قال نعم خصال أربع الدعاء لهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا رحم لك الا من قبلهما (ضعيف ) أخرجه أبو داود و ابن ماجه من طريق أسيد بن علي بن عبيد - مولى أبي أسيد - عن أبيه عن أبي أسيد به .

قال شيخنا الإمام الألباني - رحمه الله تعالى - في الضعيفة ( 2/62-63 ) ( و هذا إسناد ضعيف , رجاله ثقات كلهم , غير علي - مولى أبي أسيد - , لم يوثقه غير ابن حبان , و لم يرو عنه غير ابنه أسيد , و لهذا قال الذهبي ( لا يعرف ) , وأشار إلى ذلك الحافظ بقوله ( مقبول ) . و ضعفه - أيضا - في مشكاة المصابيح ( 4/415 " هداية" ) ص 693

بديل صحيح:

ويوجد احاديث صحيحة بديلة تغني عن هذا الحديث لكنها متفرقة .ومنها:

عن أنس رضي الله عنه قال : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من البر أن تصل صديق أبيك
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 5901 في صحيح الجامع

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له .

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 793 في صحيح الجامع صحيح ) ( أن امرأة ركبت البحر فنذرت إن الله تبارك وتعالى أنجاها أن تصوم شهرا فأنجاها الله عز وجل فلم تصم حتى ماتت فجاءت قرابة لها [ إما أختها أو ابنتها ] إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال : [ أرأيتك لو كان عليها دين كنت تقضيه ؟ قالت : نعم . قال : فدين الله أحق أن يقضى ] . [ فقال ] اقضي [ عن أمك ] ) ... كتاب الجنائز للألباني صفحة 76

( صحيح ) عن عائشة رضي الله عنها : ( أن رجلا قال : إن أمي افتلتت نفسها [ ولم توص ] وأظنها لو تكلمت تصدقت فهل لها أجر إن تصدقت عنها [ ولي أجر ] ؟ قال : نعم [ فتصدق عنها ] )
كتاب الجنائز للألباني صفحة 76

===============================
===============


حديث رقم -705- السلسلة الضعيفة للألباني

من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب (ضعيف)

بديل صحيح:

وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً [الطلاق : 2] وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً[الطلاق : 3]

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً [نوح : 10] يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً [نوح : 11] وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً[نوح : 12]



===============================
===============


حديث رقم -724- السلسلة الضعيفة للألباني

من زنى زني به ولو بحيطان داره (موضوع)

بديل صحيح:

مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً [الإسراء : 15]


===============================
===============


حديث رقم -743- السلسلة الضعيفة للألباني

عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه ولضاحك ملء فيه ولايدري أأرضى الله أم أسخطه(ضعيف جدا)

بديل صحيح:

( صحيح ) وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال والذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا وما رأيت يا رسول الله قال رأيت الجنة والنار

رواه مسلم وأبو يعلى

===============================
===============


حديث رقم -817- السلسلة الضعيفة للألباني

(موضوع) شهيد البحر مثل شهيد البر والمائد في البحر كالمتشحط في دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وإن الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الأرواح إلا شهيد البحر فإنه يتولى قبض أرواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها إلا الدين ولشهيد البحر الذنوب والدين موضوع بهذا التمام وهو مخالف لعموم قوله صلى الله عليه وسلم يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين أخرجه مسلم وغيره )


شهيد البر يغفر له كل ذنب إلا الدين والأمانة وشهيد البحر يغفر له كل ذنب والدين والأمانة . تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 3416 في ضعيف الجامع

من لم يدرك الغزو معي فليغز في البحر فإن غزوة البحر أفضل من غزوتين في البر وإن شهيد البحر له أجر شهيدي البر وإن أفضل الشهداء عند الله أصحاب الوكوف قالوا وما أصحاب الوكوف قال قوم تكفأ بهم مراكبهم في سبيل الله .( ضعيف ) _ حديث رقم -2003 - السلسلة الضعيفة للألباني


بديل صحيح:

( حسن ) وعن أم حرام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيد والغريق له أجر شهيدين . رواه أبو داود . كتاب إرواء الغليل للألباني 3839

===============================
===============

حديث رقم -845- السلسلة الضعيفة للألباني ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم . ( موضوع )

بديل صحيح:

( متفق عليه ) عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء

حديث آخر :: يبين هذا الحديث مودة النبي صلى الله عليه و سلم لزوجته فيناديها بأحب الأسماء إليها فيقول ::

يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام . تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 7915 في صحيح الجامع

يقول تعالى : وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الروم : 21]

===============================
===============


حديث رقم -938- السلسة الضعيفة للألباني

لاتضربوا إماءكم على كسر إنائكم فإن لها آجالا كآجال الناس (كذب)


بديل صحيح:

قال صلى الله عليه و سلم :أجيبوا الداعى ولا تردوا الهدية ولا تضربوا المسلمين . ( صحيح ) من الأدب المفرد رقم 157

من أخلاق السلف كظم الغيظ

عن عبد الرزاق قال : جعلت جارية لعلي بن الحسين تسكب عليه الماء فتهيأ للصلاة فسقط الإبريق من يدها على وجهه فشجه، فرفع علي بن الحسين رأسه إليها، فقالت الجارية: إن الله عز و جل يقول : «و الكاظمين الغيظ»، فقال لها: قد كظمت غيظي . قالت : «والعافين عن الناس» فقال لها: قد عفا الله عنك . قالت : «والله يحب المحسنين» قال اذهبي فأنت حرة. [شعب الإيمان]


===============================
===============


كتاب تمام المنة للألباني صفحة رقم 312

قال الله تبارك وتعالى إنما أتقبل الصلاة ممن تواضع بها لعظمتي ولم يستطل على خلقي ولم يبت مصرا على معصيتي وقطع نهاره في ذكري ورحم المسكين وابن السبيل والأرملة ورحم المصاب ذلك نوره كنور الشمس أكلؤه بعزتي وأستحفظه ملائكتي وأجعل له في الظلمة نورا وفي الجهالة حلما ومثله في خلقي كمثل الفردوس في الجنة. ( ضعيف جدا)

يقول الألباني معلقا : سكت عليه المؤلف فأوهم صحته وليس كذلك بل هو ضعيف جدا فقد ذكر المنذري والهيثمي أن في سنده عبد الله بن واقد الحراني قال الحافظ في " التقريب " : " إنه متروك وكان أحمد يثني عليه وقال : لعله كبر واختلط وكان يدلس " . قلت : وقد روي موقوفا في " تاريخ البخاري " بإسناد فيه جهالة كما بينته في " التعليق الرغيب على الترغيب والترهيب " ( 1 / 186 ) فيحتمل أن يكون من الإسرائيليات رفعه بعض الضعفاء . والله أعلم .

بديل صحيح:

إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [المائدة : 27]

===============================
===============

حديث رقم -952- السلسة الضعيفة للألباني

كان إذا تلا ( غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) قال آمين حتى يسمع من يليه من الصف الأول ( فيرتج بها المسجد ) . ( ضعيف )


بديل صحيح:

حديث رقم -464- السلسلة الصحيحة كان إذا فرغ من قراءة أم القرآن رفع صوته وقال آمين . ( صحيح ) _ في الكتاب بحث عن مشروعية رفع الإمام صوته بالتأمين وكذلك المؤتمين فانظره قال الألباني والأقرب إلى الصواب في هذه المسألة ما ذهب إليه الشافعي أن يجهر الإمام دون المؤتمين والله أعلم ثم قال في ص 369 قال أبو رافع إن أبا هريرة كان يؤذن لمروان بن الحكم فاشترط أن لايسبقه ب ( الضالين ) حتى يعلم أنه قد دخل في الصف فكان إذا قال مروان ( ولا الضالين ) قال أبو هريرة آمين يمد بها صوته وقال إذا وافق تأمين أهل الأرض تأمين أهل السماء غفر لهم أخرجه البيهقي وإسناده صحيح . ثم قال الألباني فإذا لم يثبت عن غير أبي هريرة وابن الزبير من الصحابة خلاف الجهر الذي صح عنهما فالقلب يطمئن للأخذ بذلك أيضا ولا أعلم الآن أثرا يخالف ذلك والله أعلم .

===============================
===============

حديث رقم -1103- السلسة الضعيفة للألباني

لهم ما لنا وعليهم ما علينا . يعني أهل الذمة . ( باطل لا أصل له ) _

بديل صحيح:

( حسن ) من ظلم معاهدا أو انتقصه حقا أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة كتاب غاية المرام للألباني رقم 471

===============================
===============

حديث رقم -1183- السلسلة الضعيفة :: هذا جزء من نص الحديث الكبير

أدخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول بل بعملي فيقول له الرب أدخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول يا رب بل بعملي فيقول له الرب أدخلوا عبدي الجنة برحمتي فيقول رب بل بعملي فيقول الله عز وجل للملائكة قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله فتوجد نعمة البصر( ضعيف ) _

بديل صحيح:


( متفق عليه ) وعن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن ينجي أحدا منكم عمله قالوا ولا أنت يا رسول الله ؟ قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله منه برحمته فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا .

===============================
===============

حديث رقم -1198- السلسة الضعيفة للألباني

جئتم تسألوني عن ذي القرنين إن أول أمره أنه كان غلاما من الروم أعطي ملكا فسار حتى أتى ساحل أرض مصر فابتنى مدينة يقال لها الإسكندرية . الحديث بطوله . ( ضعيف جدا )


بديل صحيح:

و هذا دليل على أن الإسكندر المقدوني ليس ذو القرنين . و الله أعلم حدثنا أبو بكر ثنا وكيع عن بسام عن أبي الطفيل عن علي قال كان يعني ( ذا القرنين) رجلا صالحا ناصح الله فنصحه فضرب على قرنه الأيمن فمات فأحياه الله ثم ضرب على قرنه الأيسر فمات فأحياه وإن فيكم مثله .كتاب ظلال الجنة للألباني رقم 1318

حديث آخر :

-قال صلى الله عليه و سلم : ما أدري أتبع أنبيا كان أم لا وما أدري ذا القرنين أنبيا كان أم لا وما أدري الحدود كفارات لأهلها أم لا . تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5524 في صحيح الجامع

===============================
===============

حديث رقم -1235- السلسة الضعيفة للألباني

لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الذي يمشي بينهما . ( منكر ) _

بديل صحيح:

أما الحديث دون الزيادة ( والرائش ). . . فهو صحيح حديث ابن عمر قال لعن رسول الله صلى لله عليه وسلم الراشي والمرتشي صححه الترمذي ورواه أبو هريرة

===============================
===============


حديث رقم -1251- السلسلة الضعيفة للألباني

كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت له كاذب . ( ضعيف )

بديل صحيح:

قال صلى الله عليه و سلم :إذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهي أمانة . رواه الترمذي و أبو داود تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 486 في صحيح الجامع


===============================
===============


حديث رقم -1254- السلسلة الضعيفة للألباني

لا تقوم الساعة حتى لا يبقى على وجه الأرض أحد لله فيه حاجة وحتى توجد المرأة نهارا جهارا تنكح وسط الطريق لا ينكر ذلك أحد ولا يغيره فيكون أمثلهم يومئذ الذي يقول لو نحيتها عن الطريق قليلا فذاك فيهم مثل أبي بكر وعمر فيكم . ( ضعيف جدا ) _

وحديث مشابه : من حديث أبي هريرة مرفوعا :

" و الذي نفسي بيده لا تفنى هذه الأمة حتى يقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريق , فيكون خيارهم يومئذ من يقول لو واريتها وراء هذا الحائط ". ( ضعيف ).

بديل صحيح:


حديث رقم -481- السلسة الصحيحة

لا تقوم الساعة حتى يتسافدوا في الطريق تسافد الحمير قلت إن ذلك لكائن قال نعم ليكونن . ( صحيح ) _

انظر الروايات الأخرى في الكتاب . ومنها فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة .

( يتسافدون ويتهارجون أي يجامع الرجال النساء بحضرة الناس كما يفعل الحمير ولا يكترثون لذلك . والهرج الجماع يقال هرج زوجته أي جامعها )

===============================
===============

حديث رقم -1349- السلسلة الضعيفة للألباني

1- إن لكل شيء سنام وإن سنام القرآن سورة البقرة من قرأها في بيته ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ن ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام . ( ضعيف ) _

2- آيتان هما قرآن ، و هما يشفعان ، و هما مما يحبهما الله ، الآيتان في آخر سورة البقرة ) [ سلسلة الأحاديث الضعيفة / 154 ] ..

3- من قرأ سورة البقرة؛ توج بتاج في الجنة (( موضوع )) [سلسلة الأحاديث الضعيفة / 4633 ] ..

4- لكل شيء سنام وإن سنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هي سيدة آي القرآن آية الكرسي . [[ تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 4725 في ضعيف الجامع]]

5- ( ضعيف ) وعن معقل بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البقرة سنام القرآن وذروته نزل مع كل آية منها ثمانون ملكا واستخرجت { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } من تحت العرش فوصلت بها أو فوصلت بسورة البقرة ويس قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له . [[ 878 ضعيف الترغيب و الترهيب ]]

بديل صحيح:


‏1- عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ رضي الله عنه ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال‏ : ( لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة ‏ ‏البقرة ‏ ) [ رواه مسلم ] ..

2- ‏عن ‏ ‏أبي مسعود ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال :‏ ‏قال النبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم : (‏ من قرأ بالآيتين من ‏ آخر سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏في ليلة كفتاه ) [ رواه البخاري ] ..

3- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة ، لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت ) [ رواه النسائي وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير / 6464 ] ..

4- عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان ) [رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير / 1799 ] ..


تبيه :: في موقع صيد الفوائد ذكروا حديثا ضعيفا :

إن لكل شيء سناما ، وإن سنام القرآن ، سورة البقرة ، من قرأها في بيته ليلا لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ، و من قرأها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام

لكن له بديل صحيح في السلسلة الصحيحة يؤيد النصف الأول من الحديث لكن لا أعرف لماذا لم ينتبهوا لهذا !!! و أنا حاولت الاتصال بهم لكن ليس هذا متاحا في الموقع .

نص البديل الصحيح :::

5- رقم الحديث 588 " إن لكل شيء سناما و سنام القرآن سورة البقرة , و إن الشيطان إذا سمع سورة البقرة تقرأ , خرج من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة " . قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 135 : أخرجه الحاكم ( 1 / 561 ) من طريق عمرو بن أبي قيس عن عاصم ابن أبي النجود عن أبي الأحوص عن # عبد الله بن مسعود # موقوفا و مرفوعا . و قال : " صحيح الإسناد " . و وافقه الذهبي .قلت : و هو عندي حسن لأن في عاصم هذا بعض الضعف من قبل حفظه . و لنصفه الآخر طريق أخرى عنده عن عاصم به نحوه .و النصف الأول أخرجه الدارمي ( 2 / 447 ) من طريق حماد بن سلمة عن عاصم به موقوفا على ابن مسعود و زاد : " و إن لكل شيء لبابا و إن لباب القرآن المفصل " . قلت : و إسناده حسن . و للحديث شاهد من حديث سهل بن سعد مرفوعا نحوه و آخر من حديث أبي هريرة نحوه و هما مخرجان في الكتاب الآخر ( 1348 و 1349 ) و لطرفه الأول منه شاهد آخر من حديث معقل بن يسار مرفوعا بلفظ : " البقرة سنام القرآن و ذروته , نزل مع كل آية منها ثمانون ملكا و استخرجت *( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )* من تحت العرش فوصلت بها ... " . أخرجه أحمد ( 5 / 26 ) عن رجل عن أبيه عنه . قلت : و هذا إسناد ظاهر الضعف و قد سمي الرجل الأول في بعض الطرق بأبي عثمان و صرح فيها بأنه ليس النهدي , فهو مجهول على كل حال .


===============================
===============


حديث رقم -1372- السلسلة الضعيفة للألباني

الحمد رأس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده . ( ضعيف )

بديل صحيح:

المؤمن بخير على كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله . تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 6652 في صحيح الجامع


===============================
===============

حديث رقم -1451- السلسلة الضعيفة للألباني

ليس صدقة أعظم أجرا من الماء . ( ضعيف جدا )

بديل صحيح:

قال صلى الله عليه و سلم : أفضل الصدقة سقي الماء . تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 1113 في صحيح الجامع


===============================
===============

حديث رقم -1491- السلسلة الضعيفة للألباني

ابتدروا الأذان ولا تبتدروا الإمامة . ( ضعيف )

بمناسبة الإمامة أحاديث ضعيفة :::


( ضعيف ) ثلاثة لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا : رجل أم قوما وهم له كارهون وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط وأخوان متصارمان - متخاصمان - غاية المرام 248

ضعيف عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة من تقدم قوما وهم له كارهون ورجل يأتي الصلاة دبارا والدبار أن يأتيها بعد أن تفوته ورجل اعتبد محررا . 256 ضعيف الترغيب و الترهيب

بديل صحيح:

من أم قوما وهم له كارهون فإن صلاته لا تجاوز ترقوته . تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 6102 في صحيح الجامع

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصلون لكم فإن أصابوا فلكم وإن أخطؤوا فلكم وعليهم . رواه البخاري

( حسن لغيره ) وعن طلحة بن عبد الله رضي الله عنهما أنه صلى بقوم فلما انصرف قال إني نسيت أن أستأمركم قبل أن أتقدم أرضيتم بصلاتي قالوا نعم ومن يكره ذلك يا حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيما رجل أم قوما وهم له كارهون لم تجاوز صلاته أذنيه .رواه الطبراني في الكبير من رواية سليمان بن أيوب وهو الطلحي الكوفي قيل فيه له مناكير صحيح الترغيب و الترهيب رقم 484

وعن عمرو بن سلمة الجرمي عن أبيه وكان وافد قومه على النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له :

( صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآنا ) . أخرجه البخاري

===============================
===============


حديث رقم -1503- السلسلة الضعيفة للألباني

فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعون ضعفا ( ضعيف )

بهذه المناسبة أذكر أحاديثا ضعيفة ذكر فيها السواك ::

( ضعيف ) قال عليه السلام لخادم عنده أغضبه في عمل : لولا القصاص يوم القيامة لأوجعتك بهذا السواك . 249 غاية المرام
الأصابع تجري مجرى السواك إذا لم يكن سواك ( ضعيف جدا ) _ الضعيفة رقم 2471


بديل صحيح:


1- ( صحيح ) وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحيهما ورواه البخاري معلقا مجزوما وتعليقاته المجزومة صحيحة

2- لولا أن أشق على أمتي لفرضت على أمتي السواك كما فرضت عليهم الوضوء .

السلسلة الصحيحة رقم 3067

===============================
===============

حديث رقم -1522- السلسلة الضعيفة للألباني

أربع من الشقاء جمود العين وقسوة القلب والأمل والحرص على الدنيا . ( ضعيف )

بديل صحيح:

صحيح ) وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع , ومن قلب لا يخشع , ومن نفس لا تشبع , ومن دعوة لا يستجاب لها .

رواه مسلم

صحيح ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أربع من السعادة المرأة الصالحة والمسكن الواسع والجار الصالح والمركب الهني ) غاية المرام رقم 111

===============================
===============

يتبع

تم تعديل هذه المشاركة بواسطة ريـمان: 08/08/2009 - 01:30 ه

  • 0

#2 الداعيه لحب الله ورسوله

الداعيه لحب الله ورسوله

    فرسان لهم بصمات

  • فرسان لهم بصمات
  • 3,553 مشاركة
  • الجنس:أنثى
  • الدولة:مصر- القاهرة
  • الهوايات:القراءه- السفر-الكمبيوتر-

تاريخ المشاركة 16/08/2009 - 09:15 ه

lالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكورة أختي جزاك الله خيرا
جعله الله في ميزان حسناتك
  • 0

صورة


#3 أم رديـنة

أم رديـنة

    عضو مميز

  • الأعضاء
  • صورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرة
  • 612 مشاركة
  • الجنس:أنثى

  • الوسام الأول

  • الوسام الثاني

تاريخ المشاركة 20/10/2009 - 08:59 ه

lالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكورة أختي جزاك الله خيرا
جعله الله في ميزان حسناتك

عليكــم السلام ورحمـة الله وبركاتــه

جزاك الله خيرا عزيزتي الداعيه لحب الله ورسوله على المرور الكريم

نورت الصفحة


  • 0

#4 سناء

سناء

    مشرفة البيت المسلم على نهج رسول الله

  • المشرفات
  • 18,302 مشاركة
  • الجنس:أنثى
  • الدولة:باذن الله الفردوس الاعلى يارب
  • الهوايات:حب الله ورسوله واسعى الى السير على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم وارجوا ان يتقبل الله كل اعمالنا خالصه لوجه تعالى وارجوا ان يرزقنا الله حسن الخاتمه

  • الوسام الأول

  • الوسام الثاني

  • الوسام الثالث

  • الوسام الرابع

تاريخ المشاركة 20/10/2009 - 09:18 ه

بارك الله فيك وجزاك الفردوس الاعلى على هذا التوضيح

جعله الله فى ميزان حسناتك
  • 0

صورة

اشهد ان لا اله الا الله
واشهد ان محمد رسول الله
لا اله الا انت سبحانك
انى كنت من الظالمين
اللهم ارزقنا حسن الخاتمه
ولا تقبضنا الا وانت راض عنا
وتقبل اعمالنا

يا ارحم الراحمين


صورة



صورة


#5 أم رديـنة

أم رديـنة

    عضو مميز

  • الأعضاء
  • صورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرة
  • 612 مشاركة
  • الجنس:أنثى

  • الوسام الأول

  • الوسام الثاني

تاريخ المشاركة 26/10/2009 - 07:09 ه

السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــه ،،

وخيرا جزاك حبيبتي سناء

نورت الصفحة


صورة

حديث رقم -1607- السلسلة الضعيفة للألباني

ويحك يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه أما ترضى أن تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شئت أن تسيل معي الجبال فضة وذهبا لسالت . ( حديث منكر ) انظر تمام الحديث الطويل في الكتاب ) .

نص القصة كاملا ::::

أن ثعلبة بن حاطب الأنصاري أتى رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال : يا رسول الله ! ادع الله أن يرزقني مالا ,‎فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم :‎( فذكره ) ,‎فقال : والذي بعثك بالحق لئن دعوت الله أن يرزقني مالا
لأوتين كل ذي حق حقه , فقال رسول الله :‎اللهم ارزق ثعلبة
مالا .‎فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ,‎فضاقت عليه المدينة ,‎فتنحى عنها ,
فنزل واديا من أوديتها حتى جعل يصلي الظهر و العصر في جماعة ,‎و يترك ما سواهما
,‎ثم نمت و كثرت حتى ترك الصلاة إلى الجمعة ,‎و هي تنمو كما ينمو الدود ,‎حتى
ترك الجمعة ,‎فسأل رسول الله ,‎فقال :‎ما فعل ثعلبة ?
فقالوا :‎اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة ...‎فبعث رسول الله
رجلين على الصدقة ...‎و قال لهما :‎مرا بثعلبة ,‎و بفلان رجل من بني سليم
,‎فخذا صدقاتهما ,‎فخرجا حتى أتيا ثعلبة فسألاه الصدقة ,و أقرآه كتاب رسول
الله ,‎فقال :‎ما هذه إلا جزية ,‎ما هذه إلا أخت الجزية
,‎ما أدري ما هذا ?‎انطلقا ... حتى أرى رأيي , فانطلقا حتى أتيا النبي صلى الله
عليه وسلم , فلما رآهما قال :‎يا ويح ثعلبة ,‎قبل أن يكلمهما ... فأنزل الله عز
وجل :‎*( و منهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن )* ,‎إلى قوله تعالى
:‎*( بما كانوا يكذبون )* ,‎.. فخرج ثعلبة حتى أتى النبي عليه السلام ,‎فسأله
أن يقبل منه صدقته , فقال :‎إن الله منعني أن أقبل صدقتك ,‎.. و قبض رسول الله
و لم يقبل منه شيئا ... " الحديث ,‎و فيه أنه أتى أبا بكر
في خلافته فلم يقبلها منه ,‎و هكذا عمر في خلافته و عثمان في خلافته .

تعليق الشيخ الألباني رحمه الله : وهذا حديث منكر على شهرته ,‎و آفته علي بن يزيد هذا ,,‎و آفته علي بن يزيد هذا , و هو الألهاني متروك ,‎و معان لين الحديث ,‎و من هذا الوجه أخرجه ابن جرير و ابن أبي حاتم و الطبراني و البيهقي في "‎الدلائل " و " الشعب "‎, و ابن مردويه كما في "‎تفسير ابن كثير " و غيره , و قال العراقي في "‎تخريج الإحياء " ( 3 / 135 ) : "‎سنده ضعيف "‎. و قال الحافظ في "‎تخريج الكشاف " ( 4 / 77 / 133 ) : "‎إسناده ضعيف جدا "‎.

تنبيه :::::::::

قصة ثعلبة بن حاطب الأنصاري لا تصح أبداااا


صورة

حديث رقم -1637- السلسلة الضعيفة للألباني خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن إليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء إليه .( ضعيف) حديث رقم -1636- السلسلة الضعيفة للألباني

أحب البيوت إلى الله بيت فيه يتيم مكرم . ( ضعيف جدا )

( ضعيف ) وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله قال من مسح على رأس يتيم لم يمسحه إلا لله كان له في كل شعرة مرت عليها يده حسنات. ضعيف الترغيب و الترهيب رقم 1513

بديل صحيح:

( صحيح ) عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما . رواه البخاري وأبو داود والترمذي
صحيح ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله وأحسبه قال وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر . رواه البخاري ومسلم
( حسن لغيره ) وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال أتى النبي رجل يشكو قسوة قلبه قال أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح رأسه وأطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك . رواه الطبراني . صحيح الترغيب و الترهيب رقم 2544

( حسن لغيره ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا شكا إلى رسول الله قسوة قلبه فقال امسح رأس اليتيم وأطعم المسكين رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . صحيح الترغيب و الترهيب رقم 2545

صورة


1- حديث رقم -1675- السلسلة الضعيفة للألباني -ابنوا المساجد وأخرجوا القمامة منها فمن بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة قال رجل وهذه المساجد التي تبنى في الطريق قال نعم وإخراج القمامة منها مهور حور العين . (ضعيف)

2- حديث رقم -4147- السلسلة الضعيفة للألباني ( موضوع ) كنس المساجد مهور الحور العين .

بديل صحيح:


( صحيح ) عن أبي هريرة رضي الله عنه :
أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد ففقدها رسول الله فسأل عنها بعد أيام فقيل له إنها ماتت فقال فهلا آذنتموني فأتى قبرها فصلى عليها. رواه البخاري ومسلم وابن ماجه بإسناد صحيح واللفظ له

صورة

حديث رقم -1758- السلسلة الضعيفة للألباني كان أحب الطعام إلى رسول الله الثريد من الخبز والثريد من التمر يعني الحيس . ( ضعيف )


بديل صحيح:

وعن أبي موسى عن النبي قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام . ( متفق عليه )

حسن لغيره ) وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله البركة في ثلاثة في الجماعة والثريد والسحور.

رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات. صحيح الترغيب و الترهيب رقم 1065

صورة

حديث رقم -1774- السلسلة الضعيفة للألباني

أتاني جبريل فقال يا محمد ربك يقرأ عليك السلام ويقول إن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالغنى ولو أفقرته لكفر وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالفقر ولو أغنيته لكفر وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالسقم ولو أصححته لكفر وإن من عبادي من لا يصلح إيمانه إلا بالصحة ولو أسقمته لكفر . ( ضعيف )

بديل صحيح:

وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ [الشورى : 27]

و سبحان الله عز و جل يقدر الأمور و في قدره سبحانه حكمة قد نعلمها وقد لا نعلمها و لذلك سبحانه يقول :

وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البقرة : 247] و قوله سبحانه ( عليم ) أي يعلم ما لا نعلم فيجعل الأمور في نصابها . و الله أعلم


صورة

1- حديث رقم -1894- السلسلة الضعيفة للألباني

أنزلوا الناس منازلهم . ( ضعيف ) _ ( انظر تتمة القصة في الكتاب )


2- حديث رقم -1892- السلسلة الضعيفة للألباني

أنزل الناس منازلهم من الخير والشر وأحسن أدبهم على الأخلاق الفاضلة . ( ضعيف )

بديل صحيح:

1- حديث رقم -1778- السلسلة الصحيحة للألباني البركة مع أكابركم . ( صحيح )

2- حديث رقم -1205- السلسلة الصحيحة للألباني إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه . ( صحيح ) .

صورة

حديث رقم -2017- السلسلة الضعيفة للألباني لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور ( موضوع ) _

حديث رقم -3879- السلسلة الضعيفة للألباني ( ضعيف ) علموا رجالكم سورة المائدة وعلموا نساءكم سورة النور .

بديل صحيح:

قال العلامة الألباني رحمه الله :

وروى البيهقي (2/ 472/ 2437) عن أبي عطية الهمداني قال :كتب عمر بن الخطاب :تعلموا سورة (براءة) ، وعلموا نساءكم سورة (النور) ، وحلوهن الفضة .
ورجاله ثقات ؛ غير شيخ البيهقي أبي نصر بن قتادة ؛ فلم أعرفه ، وقد سماه في بعض المواطن بـ "عمر بن عبدالعزيز بن قتادة" ، وتارة يقول : ".. ابن عمر بن قتادة" .و عن الشفاء بنت عبد الله قالت دخل علي رسول الله وأنا عند حفصة فقال لي : ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتاب ) أخرجه أبو داود في السنن – برقم – 3887

– وصححه العلامة الألباني رحمه الله ، وانظر الصحيحة – 178- فتعليم النساء القراءة و الكتابة وباقي العلوم هو الأصل و تعليهم القرآن و خاصة سورة النور كما ورد ذلك عن عمر رضي الله عنه .
صورة

1- حديث رقم -2039- السلسلة الضعيفة للألباني
بروا آباءكم تبركم أبناؤكم وعفوا تعف نساؤكم ومن انتصل إليه فلم يقبل لم يرد علي الحوض يوم القيامة ( ضعيف ) _

2- حديث رقم -2043- السلسلة الضعيفة للألباني
عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك منه محقا كان أو مبطلا فإن لم يفعل لم يرد علي الحوض ( ضعيف الإسناد )وكل ما ورد من حديث فهو ضعيف عن طريق : عن ابن عمر , عن ابن جابر , عن عائشة , عن أبي هريرة .

تعليق :

قائل هذه الأبيات هو للعلامة المقري و الله أعلم

وهذا منها :::

عفوا تعف نساؤكم في المحرم , وتجنبوا ما لا يليق بمسلم من يزن يزنَ به ولو بجداره , ان كنت يا هذا لبيبا فافهم ان الزنا دينٌ فإن اقرضته , كان الوفا من اهل بيتك فاعلم يا هاتكا ستر الرجال وقاطعا , سبل المودة عشت غير مكرم لو كنت حراً من سلالة ماجد , ما كنت هتاكا لحرمة مسلم

بديل صحيح:

( حسن صحيح ) وعن أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه في بيته رواه أبو داود عن سعيد بن عبد الله بن جريج عنه

صورة

1- حديث رقم -1796- السلسلة الضعيفة للألباني
ما من عثرة ولا اختلاج عرق ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم وما يعفو الله أكثر . ( ضعيف ) _

2- حديث رقم - 3867- السلسلة الضعيفة للألباني
( ضعيف ) عفو الله أكثر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث .

بديل صحيح : وبديل أيضا للحديث المشهور : لا يغفر الذنب العظيم إلا الرب العظيم :

بديل صحيح:

لا يصيب عبدا نكبة فما فوقها أو دونها إلا بذنب وما يعفو الله عنه أكثر . تخريج السيوطي : (ت) عن أبي موسى. تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 7732 في صحيح الجامع.

صورة

حديث رقم -2047- السلسلة الضعيفة للألباني
الناس معادن والعرق دساس وأدب السوء كعرق السوء ( ضعيف )

بديل صحيح:

تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم .
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 2928 في صحيح الجامع

صورة

حديث رقم -2215- السلسلة الضعيفة للألباني

1-إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاءه وقدره.( ضعيف)

2-إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاؤه وقدره فإذا مضى أمره رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة .
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 322 في ضعيف الجامع

تعليق :

ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله : وفي الأثر ‏(‏إذا أراد الله نفاذ قضائه وقدره سلب ذوي العقول عقولهم فإذا أنفذ قضاءه‏.‏ وقدره رد عليهم عقولهم ليعتبروا‏)‏

بديل صحيح:

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ [الأعراف : 34]

صورة

1- حديث رقم -2265- السلسلة الضعيفة للألباني
إياكم والدين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار ] . ( ضعيف جدا )

2- حديث رقم - 2265 - السلسلة الضعيفة للألباني
إياكم والدين فإنه هم بالليل ومذلة بالنهار ] . ( ضعيف جدا )

تعليق :

هو من قول القرطبي رحمه الله : تفسير القرطبي 3/417 يقول القرطبي – رحمه الله – في تفسيره : "وإنما كان الدَّين شيناً ومذلة لما فيه من شُغل القلب والبال والهم اللازم في قضائه والتذلل للغريم عند لقائه، وتحمل مِنَّته بالتأخير إلى حيث أوانه…"

بديل صحيح:

( صحيح ) كان يقول في صلاته كثيرا : اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم ( الدين فقيل له : إنك تستعيذ من المغرم كثيرا يا رسول الله فقال : _إن الرجل إذا غرم ( استدان ) حدث فكذب ووعد فأخلف ) . متفق عليه

صورة

حديث رقم -2296- السلسلة الضعيفة للألباني إن العبد يدعو الله وهو يحبه فيقول الله عز وجل يا جبريل اقض لعبدي هذا حاجته وأخرها فإني أحب أن لا أزال أسمع صوته وإن العبد ليدعو الله وهو يبغضه فيقول الله عز وجل يا جبريل اقض لعبدي هذا حاجته وعجلها فإني أكره أن أسمع صوته ] . ( ضعيف جدا )

تعليق :

قال الله تعالى : { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ، إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } غافر / 60 .

و هذا مخالف للحديث الصحيح :

ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك ؟ . رواه مسلم

صورة

حديث رقم -2487- السلسلة الضعيفة للألباني
التمسوا الرزق في النكاح ] . ( ضعيف )

2- حديث رقم-3400 - السلسلة الضعيفة للألباني
( تزوجوا النساء ؛ فإنهن يأتينكم بالمال ) . ( ضعيف )

"قال المصنف : وله شواهد ، منها خبر الثعلبي عن ابن عجلان أن رجلاً شكى إلى النبي صلي الله عليه وسلم الفقر ، فقال : عليك بالباءة" .فهذا مع أنه معضل ، فلا ندري ما حال الإسناد إلى ابن عجلان .
وما أخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" (200) من طريق حسين بن علوان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً بلفظ :
"عليكم بالتزويج ؛ فإنه يحدث الرزق" .وحسين بن علوان كذاب وضاع .

بديل صحيح:

وهذا الحديث وإن كان ضعيفاً فمعناه صحيح ودليل هذا قول الله تعالى: وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ {النور: 32 }
وأخرج النسائي والترمذي وحسنه الألباني عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
قال رسول الله : ثلاثة حق على الله عونهم المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء والناكح الذي يريد العفاف. غاية المرام حديث رقم 210

صورة

1- حديث رقم -2521- السلسلة الضعيفة للألباني
افعلوا المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس من أهله فإن أصبتم أهله فقد أصبتم أهله وإن لم تصيبوا أهله فأنتم أهله. ( ضعيف )

2- اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى غير أهله فإن أصبت أهله أصبت أهله وإن لم تصب أهله كنت من أهله‏.‏ ( ضعيف ) تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 894 في ضعيف الجامع
كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال

‏(‏خط‏)‏ في رواة مالك عن ابن عمر ابن النجار عن علي ‏(‏قال المناوي في فيض القدير ‏(‏1/533‏)‏ ذكره الدارقطني في العلل وهو ضعيف ورجاله مجهولون‏.‏ص‏)‏‏.‏
3- اتق شر من أحسنت إليه " قال السخاوي : "لا أعرفه، ويشبه أن يكون من كلام بعض السلف"المقاصد الحسنة 25
بديل صحيح:

إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً [الإنسان : 9]
الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم.(صحيح) الأدب المفرد رقم 388

صورة

من كتاب دفاع عن الحديث النبوي صفحة رقم 95 :

( حديث موضوع )
روى الحافظ ابن عساكر في ( تاريخ دمشق ) في ترجمة إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري ( ج 2 ق 4 25/1 ) بإسناده عنه قال : حدثني أبي محمد بن سليمان عن أبيه سليمان ابن بلال عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال : ( فذكر قصة قدوم بلال إلى الشام في عهد عمر ثم قال ) : ( ثم إن بلالا رأى في منامه النبي وهو يقول له ما هذه الجفوة يا بلال ؟ أما آن لك أن تزورني يا بلال ؟ فانتبه حزينا وجلا خائفا فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي فجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه وأقبل الحسن والحسين فجهل يضمهما ويقبلهما فقالا له : يا بلال نشتهي نسمع أذانك الذي كنت تؤذنه لرسول الله في السحر ففعل فعلا سطح المسجد فوقف موقفه الذي كان يقف فيه فلما أن قال : ( الله أكبر ) عجت المدينة
فلما أن قال : ( أشهد أن لا إله إلا الله ) زاد عجيجها
فلما أن قال : ( أشهد أن محمدا رسول الله ) خرج العواتق من خدورهن فقالوا : ( أبعث رسول الله ؟
فما رؤي يوم أكثر باكيا ولا باكية بعد رسول الله من ذلك اليوم ) .

تعليق :

يقول الشيخ الألباني رحمه الله :
: فهذه الرواية باطلة موضوعة ولوائح الوضع عليها ظاهرة من وجوه عديدة أهمها :

1 - قوله : فأتى قبر النبي فجهل يبكي عنده ) فإنه يصور لنا أن قبره كان ظاهرا كسائر القبور التي في المقابر يمكن لكل أحد أن يأتيه وهذا باطل بداهة عند كل من يعرف تاريخ دفن النبي في حجرة عائشة رضي الله عنها

2 - قوله : ( ويمرغ وجهه عليه ) . قلت : وهذا دليل آخر على وضع هذه القصة وجهل واضعها فإنه يصور لنا بلالا رضي الله عنه من أولئك الجهلة الذين لا يقفون عند حدود الشرع إذا رأوا القبور فيفعلون عندها ما لا يجوز من الشركيات والوثنيات كتلمس القبر والتمسح به وتقبيله وغير ذلك.

قلت : وقد أشار إلى ضعف هذه القصة كل من الحافظين المزي وابن كثير . أما الأول ففي ترجمة بلال في كتابه ( تهذيب الكمال ) والآخر في ترجمته من كتابه ( البداية ) ( 2/102 )

من رواية إبراهيم بن محمد بن سليمان عن أبيه سليمان بن بلال وهذا إسناد مظلم فيه مجهولان .
للمزيد تابع كلام الشيخ رحمه الله في كتاب دفاع عن الحديث النبوي صفحة 95.


صورة

حديث رقم -3183- السلسلة الضعيفة للألباني ( موضوع )
( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إن ههنا غلاماً قد احتضر يقال له ، قل : لا إله إلا الله فلا يستطيع أن يقولها .
قال : أليس قد كان يقولها في حياته ؟ قالوا : بلى
قال : فما منعه منها عند موته .
قال : فنهض رسول الله صلى الله عليه و سلم و نهضنا معه حتى أتى الغلام ، فقال : يا غلام قل لا إله إلا الله . قال : لا أستطيع أن أقولها ، قال : و لم ؟ قال : لعقوق والدتي .
قال : أحية هي ؟ قال : نعم قال : أرسلوا إليها فأرسلوا إليها فجاءت فقال لها رسول الله صلى الله عليه و سلم : ابنك هو ؟ قالت : نعم .
قال : أرأيت لو أن ناراً أججت فقيل لك إن لم تشفعي له قذفناه في هذه النار . قالت : إذا كنت أشفع له . قال : فاشهدي الله و اشهدينا معك بأنك قد رضيت . قالت : قد رضيت عن ابني .
قال : يا غلام قل لا إله إلا الله . فقال : لا إله إلا الله . فقال : رسول الله صلى الله عليه و سلم الحمد لله الذي أنقذه من النار .).

بديل صحيح:

أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ [لقمان : 14]

صورة

حديث رقم -4217- السلسلة الضعيفة للألباني ( ضعيف جداً )
كان إذا هاجت ريح استقبلها بوجهه وجثا على ركبتيه ومد بيديه وقال اللهم إني أسألك من خير هذه الريح وخير ما أرسلت به وأعوذ بك من شرها وشر ما أرسلت به اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذاباً اللهم اجعلها رياحاً ولا تجعلها ريحاً .

بديل صحيح:

حديث رقم -2058- السلسلة الصحيحة للألباني
كان إذا اشتد الريح يقول اللهم لقحا لا عقيما ] . ( حسن ) .

كان إذا عصفت الريح قال : اللهم إني أسألك خيرها و خير ما فيها و خير ما أرسلت به و أعوذ بك من شرها و شر ما فيها و شر ما أرسلت به. قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 4753 في صحيح الجامع

صورة

1- حديث رقم -4539- السلسلة الضعيفة للألباني ( ضعيف )
من أخاف مؤمنا كان حقا على الله أن لا يؤمنه من أفزاع يوم القيامة .

2- ( ضعيف ) وروي عن أبي الحسن وكان عقبيا بدريا رضي الله عنه قال
كنا جلوسا مع رسول الله فقام رجل ونسي نعليه فأخذهما رجل فوضعهما تحته فرجع الرجل فقال نعلي فقال القوم ما رأيناهما فقال هو ذه فقال فكيف بروعة المؤمن فقال يا رسول الله إنما صنعته لاعبا فقال فكيف بروعة المؤمن مرتين أو ثلاثا . ضعيف الترغيب و الترهيب رقم 1662

3- لا تروعوا المسلم فإن روعة المسلم ظلم عظيم . تخريج السيوطي : (طب) عن عامر بن ربيعة.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 6211 في ضعيف الجامع.

4- من نظر إلى مسلم نظرة يخيفه بها في غير حق أخافه الله يوم القيامة . تخريج السيوطي : (طب) عن ابن عمرو تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5867 في ضعيف الجامع

5- من روع مؤمنا لم يؤمن الله روعته يوم القيامة ومن سعى بمؤمن أقامه الله مقام ذل وخزي يوم القيامة . عن أنس.تحقيق الألباني : (ضعيف جدا) انظر حديث رقم: 5604 في ضعيف الجامع

6- حديث رقم -5216- السلسلة الضعيفة للألباني( ضعيف )
7- ما يحل لمؤمن أن يشتد إلى أخيه بنظرة تؤذيه .
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5232 في ضعيف الجامع

بديل صحيح:

صحيح الترغيب و الترهيب رقم 2806
( حسن صحيح ) وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله في مسير فخفق رجل على راحلته فأخذ رجل سهما من كنانته فانتبه الرجل ففزع فقال رسول الله لا يحل لرجل أن يروع مسلما. رواه الطبراني في الكبير ورواته ثقات

( متفق عليه ) وعن أبي هريرة قال قال رسول الله لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار .

صورة


يتبع إن شاء الله


  • 0

#6 أم رديـنة

أم رديـنة

    عضو مميز

  • الأعضاء
  • صورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرة
  • 612 مشاركة
  • الجنس:أنثى

  • الوسام الأول

  • الوسام الثاني

تاريخ المشاركة 27/10/2009 - 04:42 ه

بســم الله الـرحمــن الرحيــم


حديث رقم -4617- السلسلة الضعيفة للألباني


( ضعيف ) من صلى ما بين صلاة المغرب إلى صلاة العشاء فإنها صلاة الأوابين .


بديل صحيح:



لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب وهي صلاة الأوابين .


تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 7628 في صحيح الجامع



صورة



حديث رقم -4643- السلسلة الضعيفة للألباني


( ضعيف ) من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار أولى به .



تعليق :


هو قول لعمر بن الخطاب رضي الله عنه و الله أعلم.



بديل صحيح:


( صحيح لغيره ) وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك.


رواه الترمذي وابن أبي الدنيا والبيهقي كلهم من طريق عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد وقال الترمذي حديث حسن صحيح الترغيب و الترهيب رقم 2741



صورة


حديث رقم -5426- السلسلة الضعيفة للألباني


( ضعيف ) لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك . .



كل ألفاظ الحديث و طرقه ضعيفة و الله أعلم . له طريق من واثلة بن الأسقع و معاذ و ابن عباس رضي الله عنهم.


وحكم على الحديث بالوضع كل من : ابن الجوزي في الموضوعات(3/528 رقم1755) ، وأبي حفص عمر القزويني في كما في أجوبة الحافظ ابن حجر عن أحاديث المصابيح(3/1785)وغيرهما.



تعليق :



ذكر الثعالبي في التمثيل والمحاضرة(ص/3) عبارة ( لا تظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك ) منسوبة لزبور داود عليه السلام ، فلعل هذا أصل العبارة نسبت للنبي -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- خطأ.



بديل صحيح:



روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي اللهُ عنه- قال: ((كان رسول الله -ص- يتعوذ من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء)) قال سفيان الحديث ثلاث زدت أنا واحدة، لا أدري أيتهن هي.


قال عدي بن زيد العبادي :



أيها الشامتُ المعَيَّرُ بـالـدهُـ***** ـرِ أأنتَ المبَرََّأ الـمـوفـورُ


أم لديكَ العهدَ الوثيق من الأيَّـــــامِ بل أنت جاهـلٌ مـغـرورُ


من رأيتَ المنونَ خلَّدْنَ أمْ مَنْ***** ذا عليه من ألاَّ يُضام خفـيرُ



صورة



حديث رقم -5531- السلسلة الضعيفة للألباني


(ضعيف) رحم الله أبا ذرّ؛ يمشي وحده، و يموت وحده، و يبعث و حده


2- {رحمك الله يا أبا ذر تعيش وحدك، وتموت وحدك، وتبعث وحدك } وذكر ابن حجر هذا الحديث في الإصابة ورواه البخاري في الكبير وغيره، ولكنه ضعيف، لأن في سنده بريدة بن سفيان ضعفه أهل العلم.



بديل صحيح:



حديث رقم -2343- السلسلة الصحيحة للألباني


[ من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى فلينظر إلى أبي ذر ] . ( صحيح بشواهده ) .


ومنها عن أبي ذر نفسه قال قال لي رسول الله :


ما تقل الغبراء ولا تظل الخضراء على ذي لهجة اصدق وأوفى من أبي ذر شبيه عيسى ابن مريم فاعرفوا له . واسناده صحيح .



صورة



حديث رقم -5580-


(منكر)الكلام في المسجد لغوٌ إلا قراءة القرآن؛وذكر الله عزَّ وجل أو مسالة خير.


بديل صحيح:



تعليق الشيخ الألباني رحمه الله في كتاب الثمر المستطاب : فيه فائدة عن المنهيات في المسجد فانظر الجزء الثاني .


يقول الشيخ : لا يمكن البت في شيء من ذلك لعدم وجود النص عن المعصوم ولكنه بإطلاقه يشمل كل تحلق ولو كان للعلم والمذاكرة وهو ما أفاده كلام البغوي في ( شرح السنة ) والخطابي في ( المعالم ) والله أعلم



صورة



كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم . تخريج السيوطي : (د) عن أبي هريرة.


تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 4245 في ضعيف الجامع.



بديل صحيح:


" الخطبة التي ليس فيها شهادة كاليد الجذماء " .



رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال : ( تشهد ) بدل ( شهادة ) " . قلت : رواية أبي داود ( 4841 ) مثل رواية الترمذي وهي أصح وقال : " حديث حسن صحيح غريب " . وسنده صحيح وهو في " مسند أحمد " ( 2 / 302 و343 ) .



خطبة الحاجة التي كان رسول الله يعلمها أصحابه ولا سيما وفيها نص التشهد المشار إليه في هذا الحديث وغيره كحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : " كانت خطبة النبي يوم الجمعة ((((( يحمد الله ويثني عليه ))))) ثم يقول على إثر ذلك . . " . رواه مسلم ( 3 / 11 ) .



صورة



حديث رقم -5661-(منكر)


- لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ شيءٌ.



بديل صحيح:


قوله ص : " يقطع صلاة الرجل - إذا لم يكن بين يديه قيد آخرة الرحل - الحمار والكلب الأسود والمرأة " . أخرجه مسلم



يقول الشيخ الألباني :



وبهذا اتفقت الأحاديث ووجب القول بأن الصلاة يقطعها الأشياء المذكورة عند عدم السترة . وهو مذهب إمام السنة أحمد بن حنبل رحمه الله وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.



صورة



حديث رقم -5913-


(ضعيف) قال يحيى بن زكريّا لعيسى ابن مريم: أنت روح الله وكلمته، و أنت خير منّي. [فقال عيسى: بل أنت خير منّي]، سلّم الله عليك، و سلّمت على نفسي.



2- إن من هوان الدنيا على الله أن يحيى بن زكريا قتلته امرأة .


تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2015 في ضعيف الجامع.



بديل صحيح:



فقد ذكر ابن كثير في البداية والنهاية أنه اختلف عن وهب بن منبه هل مات زكريا موتا أو قتل، وذكر الطبري أن فساد بني إسرائيل الأول كان بقتل زكريا، وأن فسادهم الثاني كان بقتل يحيى، وليس في قتلهما نص ثابت.


ومن أصحها كذلك ما رواه عبد الله بن الزبير قال: قتل يحيى بن زكريا في زانية كانت جارية. رواه الحاكم موقوفاً، وصححه، ووافقه الذهبي.


أكمل قراءة الفتوى :



http://www.islamweb.....Option=FatwaId



صورة



حديث رقم -6420-(ضعيف جدا)



وعن طلق بن حبيب قال : جاء رجل إلى أبي الدرداء فقال : يا أبا الدرداء قد احترق بيتك . فقال : ما احترق لم يكن الله ليفعل ذلك بكلمات سمعتهن من رسول الله :


من قالها أول نهاره لم تصبه مصيبة حتى يمسي ومن قالها آخر النهار لم تصبه مصيبة حتى يصبح : " اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت وأنت رب العرش العظيم ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أعلم أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم



بديل صحيح:



( صحيح ) وعن أبان بن عثمان قال سمعت أبي يقول قال رسول الله ص ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة :


بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء .



فكان أبان قد أصابه طرف فالج فجعل الرجل ينظر إليه فقال له أبان ما تنظر إلي ؟ أما إن الحديث كما حدثتك ولكني لم أقله يومئذ ليمضي الله علي قدره .


رواه الترمذي وابن ماجه وأبو داود وفي روايته لم تصبه فجاءة بلاء حتى يصبح ومن قالها حين يصبح لم تصبه فجاءة بلاء حتى يمسي .


كتاب مشكاة المصابيح للألباني رقم 2391



صورة



( ضعيف )وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي ص أنه :



ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف .



الشيخ الألباني صحح هذا الحديث في " الثمر المستطاب " ص 52 - 53 وقال سنده حسن " ثم تراجع عن تصحيحه و ضعفه في والحديث في ضعيف الجامع " 2851 " وضعيف الترغيب " معارف- 312 " وانظر المشكاة " 578 و الهداية 550 " وضعيف الموارد " 20 / 254 "


بديل صحيح:



فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً [مريم : 59]



( صحيح ) وعن أبي بصرة الغفاري رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله ص العصر بالمخمص وقال إن هذه الصلاة عرضت على من كان قبلكم فضيعوها ومن حافظ عليها كان له أجره مرتين.


رواه مسلم والنسائي



صورة




إن الله حد حدودا فلا تعتدوها ، وفرض فرائض فلا تضيعوها وحرم أشياء فلا تنتهكوها وترك أشياء من غير نسيان من ربكم ولكن رحمة منه لكم فاقبلوها ولا تبحثوا عنها "


تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 1597 في ضعيف الجامع



قال الشيخ رحمه الله في تخريج - كتاب الإيمان - لشيخ الإسلام ابن تيمية - رواه الدارقطني وهو حديث حسن بشاهده القوي قبله ص 43 " وفي - تخريج الطحاوية ص 302 - الطبعة التاسعة - قال الشيخ : حسن لغيره رواه الدارقطني وغيره ثم تبين أن الشواهد التي رفعته إلي الحسن ضعيفة جدا لا يصلحان للشهادة كما أوضحته في - غاية المرام 4 -وانظر ضعيف الجامع - 1597 - المشكاة 197 والتعليقات الرضية - 3 / 24 "



بديل صحيح:



قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ [آل عمران : 32]


وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [القصص : 68]



صورة



( حديث ضعيف )من صلى علي حين يصبح عشرا ، وحين يمسي عشرا ، أدركته شفاعتي يوم القيامة "



وهو في " ضعيف الترغيب - طبعة المعارف - برقم - 396 - وهو في صحيح الجامع - 6357-


قال الشيخ رحمه الله في ضعيف الترغيب : " - بعد أن ذكر المنذري أن الطبراني رواه بإسناديين أحدهما جيد _


قلت - الالباني - كذا قال ، وتعقبه السخاوي بقوله : " لكن فيه انقطاع لان خالد بن معدان لم يسمع من أبي الدرداء " انظر الضعيفة - 5788 - " انتهى كلام الشيخ رحمه الله .



بديل صحيح:



أتاني آت من عند ربي عز وجل فقال من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها .



تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 57 في صحيح الجامع



صورة



1- قال صلى الله عليه و سلم :إن هذا القرآن نزل بحزن وكآبة فإذا قرأتموه فابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا وتغنوا به فمن لم يتغن به فليس منا .


تخريج السيوطي : (هـ محمد بن نصر في كتاب الصلاة هب) عن سعد بن أبي وقاص.


تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2025 في ضعيف الجامع.



2- " ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا "


قال العجلوني : "رواه ابن ماجه عن سعد بن أبي وقاص" . وضعفه الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (877) .


بديل صحيح:



آيات كثيرة تفيد بأن صفة المؤمن البكاء من خشية الله و أحاديث كثيرة تفيد عن بكاء النبي ص أثناء قراءة القرآن أو استماعه و هكذا هدي السلف الصالح من بعده



اقرأ الآيات و الأحاديث الصحيحة هنا ::::



http://www.islamtoda....t.cfm?id=39960



صورة



- نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع . ( لا أصل له )



قال عنه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في السلسة الصحيحة (المجلد السابع القسم الثالث صفحة 1651و1652) وقال ( لا أصل له).



لايوجد في أي مصدر من كتب الرواية فيما أعلم


وقد بحث عنه عدد من أهل العلم في مصنفات الحديث وغيرها فلم يجدوا له أصل


وعلى رأسهم الشيخ العلامة بكر بن عبدالله أبوزيد



وهذا الحديث ذكره صاحب السيرة الحلبية فقال (ج: 3 ص: 299)



((وقد قال بعضهم إن المقوقس أرسل مع الهدية طبيبا فقال له النبي ص ارجع إلى أهلك نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع )) ولكن ذلك من غير إسناد فلا فائدة في ذلك



وقد وقفت على كلام لشيخنا عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله في مجموع الفتاوى له المجلد الثاني وسئل عن هذا الحديث فقال اظنه مر على في احاديث بعض الوفود


والله تعالى أعلم




و لقد تكلم عنه الشيخ ابن باز و كثير من العلماء بأنه لا يصح . و كثير من العلماء بحث عن أصله فلم يجد !!


و الله أعلم أنه من قول طبيب العرب الحارث بن كلدة : ( المعدة بيت الداء ... ) الذي اشتهر أنه حديث وليس بحديث .



بديل صحيح:



فقال أبا هريرة اشرب فشربت ثم قال اشرب فلم أزل أشرب ويقول اشرب حتى قلت والذي بعثك بالحق ما أجد له مسلكا .



جزء من حديث طويل. رواه الترمذي



قال الألباني : صحيح رقم 2477



و فيه جواز الشبع بدون ضرر ولكن هذا لا ينبغي دائما و راجع كلام الشيخ ابن باز ..


http://www.islamway.....fatwa_id=11455



صورة



" الدين المعاملة "



"لا أصل له" قاله الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (5/11). وقال الشيخ عبد العزيز السدحان: "فتشت عنه كثيراً ولم أعثر عليه "



بديل صحيح:



اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن .


تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 97 في صحيح الجامع



صورة



لا تدعوا ركعتي الفجر ولو طردتكم الخيل .


عن أبي هريرة.


تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 6208 في ضعيف الجامع.



بديل صحيح:



صحيح ) وعنها رضي الله عنها قالت لم يكن النبي ص على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر .


رواه البخاري ومسلم



صورة



1- حديث رقم- 677- السلسلة الضعيفة للألباني


ابن آدم عندك ما يكفيك وأنت تطلب ما يطغيك ابن آدم لا من قليل تقنع ولا من كثير تشبع ابن آدم إذا أصبحت معافى في جسدك آمنا في سربك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفاء ( موضوع )



2- إذا أصبحت آمنا في سربك معافى في بدنك عندك قوت يومك فعلى الدنيا وأهلها العفاء .


تحقيق الألباني : (ضعيف جدا) انظر حديث رقم: 379 في ضعيف الجامع



بديل صحيح:



من أصبح آمنا في سربه معافى في جسده عنده طعام يومه فكأنما حيزت له الدنيا.


تعليق الشيخ الألباني الأدب المفرد رقم 300



صورة



- اذكروا محاسن موتاكم و كفوا عن مساويهم.


عن ابن عمر .


قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 739 في ضعيف الجامع



بديل صحيح:



1- صح عن النبي ص من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: « لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء »


رواه الترمذي (1982)، وأحمد (18210) وفي رواية:« فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا »


أخرجه البخاري (1393) عن عائشة رضي الله عنهما قال هذا في أبي جهلٍ فرعون هذه الأمة.


2- ذكر عند النبي ص هالك بسوء فقال لا تذكروا هلكاكم إلا بخير .


عن عائشة .


قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 7271 في صحيح الجامع



صورة



إن الله ضرب لكم ابني آدم مثلا فخذوا خيرهما و دعوا شرهما.


( ابن جرير ) عن الحسن مرسلا وعن بكر بن عبدالله مرسلا .


قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 1615 في ضعيف الجامع



بديل صحيح:



وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ [المائدة : 27]



لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [يوسف : 111]



صورة



( ضعيف )


وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله ص ذات يوم المسجد فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة جالسا فيه فقال يا أبا أمامة ما لي أراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال أفلا أعلمك كلاما إذا قلته أذهب الله عز وجل همك وقضى عنك دينك فقال بلى يا رسول الله قال قل إذا أصبحت وإذا أمسيت اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من البخل والجبن وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال فقلت ذلك فأذهب الله عز وجل همي وقضى عني ديني . )))



ضعيف الترغيب و الترهيب رقم 1141



بديل صحيح:


( صحيح ) وعن زيد بن أرقم قال كان رسول الله ص يقول اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر اللهم آت نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها .


رواه مسلم


صورة


1- تسعة أعشار الرزق في التجارة و العشر في المواشي.



( ص ) عن نعيم بن عبدالرحمن الأزدي ويحيى بن جابر الطائي مرسلا .


قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 2434 في ضعيف الجامع



2- تسعة أعشار الرزق في التجارة، والجزء الباقي في السابياء ضعيف الألباني السلسلة الضعيفة 3402



3- عليكم بالتجارة فإن فيها تسعة أعشار الرزق . مرسل العراقي تخريج الإحياء 2 /79



راجع كلام علماء الحديث في هذه الأحاديث ::::::::::::


الحافظ ابن حجر في المطالب العالية ج7/ص352


العراقي في المغني عن حمل الأسفار


المناوي في فيض القدير ج3/ص245


الاستذكار للحافظ ابن عبد البر 8/619



بديل صحيح:



1- أطيب الكسب عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور .


تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 1033 في صحيح الجامع



2- ومما يبين أهمية التجارة في الإسلام أن القرآن الكريم يسمى أرباحها فضل الله، ورد ذلك في قول الله تعالى: (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ) [المزمل:20].


وقال تعالى: (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ) [البقرة:198].


وقال تعالى: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ) [الجمعة:10].



3- وجاء عن عمر رضي الله عنه أنه قال: ما من مكان أحب إلى أن يأتيني فيه أجلي بعد الجهاد في سبيل الله إلا أن أكون في تجارة أبيع وأشتري، وقد أخذ هذا المعنى من قول الله تعالى: (وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ) [المزمل:20].



4- ولم يترك أبو بكر الصديق الاشتغال بالتجارة حتى قيل له: إنك أصبحت قابضاً على ناصية الأمور في البلاد كلها، مالك وللتجارة؟ فقال لأكفل بها أهلي وأولادي. وكذلك كان الفاروق ( . وكذلك كان ذو النورين ( وكان من أغنى الناس يومئذ، وكذلك عبد الله بن الزبير (، وهو أحد العشرة الكرام، وكذلك نافع ( ، فإنه كان من التجار الذين ضرب بهم المثل في التجارة، وكانت تجارته واصلة إلى الشام ومصر.



نجد علماء الإسلام في الأيام السالفة أغلبهم كانوا تجاراً، وهذا الإمام البخاري كان في بلاده تاجراً،وهو رئيس التجار. وكان الإمام أبو حنيفة من التجار الأثرياء،



صورة



يتبع إن شاء الله



تم تعديل هذه المشاركة بواسطة ريـمان: 27/10/2009 - 04:43 ه

  • 0

#7 أم رديـنة

أم رديـنة

    عضو مميز

  • الأعضاء
  • صورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرة
  • 612 مشاركة
  • الجنس:أنثى

  • الوسام الأول

  • الوسام الثاني

تاريخ المشاركة 27/10/2009 - 10:23 ه

بســم الله الـرحمــن الرحيــم


التائب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه ومن آذى مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل .

تخريج السيوطي : (هب ابن عساكر) عن ابن عباس.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2498 في ضعيف الجامع.

تعليق :

لا بد من توبة نصوح لا رجوع بعدها للمعصية و العزم الأكيد على هذا , فإن رجع بعد ما عزم فاستغفر الله غفر له . و الله أعلى و أعلم

صورة

1- الصلاة عماد الدين

( هب ) عن عمر .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 3566 في ضعيف الجامع


3- الصلاة عمود الدين

( أبو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة ) عن بلال بن يحي مرسلا .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 3567 في ضعيف الجامع

بديل صحيح:

ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه رأس الأمر الإسلام من أسلم سلم وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد .عن معاذ .
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5136 في صحيح الجامع

صورة

سلوا الله ببطون أكفكم و لا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم.

عن ابن عباس .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 3274 في ضعيف الجامع

1- ضعيف رواه ابنُ ماجه مِن طريق صالح بن حَسان النصري عن محمد بن كعب القُرَظِي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال النبي - ص -: «إذا دعوتَ فادعُ اللهَ ببطونِ كفَّيْكَ، ولا تدعُ بظهورهما، فإذا فرغتَ فامسحْ بهما وجْهَكَ»

لضعف صالح بن حسان، فقد ضعَّفه أحمد وابنُ معين وأبو حاتم والدار قطني، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو نعيم الأصبهاني: منكر الحديث متروك، ، وقال ابنُ الجوزي في هذا الحديث: لا يصح؛ فيه صالح بن حسان.

2- حديث آخر رواه الترمذي في سننه قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى وإبراهيم بن يعقوب وغير واحد قالوا: حدثنا حماد بن عيسى الجهني: عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي: عن سالم بن عبدالله: عن أبيه: عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، قال: كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -

إذا رفع يديْهِ في الدعاءِ لم يحطَّهما حتى يمسحَ بهما وجْهَه.

قال محمد بن المثنى في حديثه: لم يردَّهما حتى يمسحَ بهما وجهَه. قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه إلا مِن حديث حماد بن عيسى، وقد تفرد به وهو قليل الحديث، وحنظلة بن أبي سفيان ثقة، وثَّقه يحيى بن سعيد القطان.اهـ ولكن فيه حماد بن عيسى وهو ضعيف وقد تفرد به على ما ذكره الترمذي.

تعليق : دعاءُ العبد ربَّه وسؤالُه إياه مَشروع ومُرَغَّبٌ فيه، ورفعُ اليَدَيْن فيه ضَراعةً وابتهالا إلى الله ثابتٌ مشروعٌ أيضاً. وأما مسح الوجهِ بالكفيْن عَقِبه فلم يرد فيه سُنة قولية أو عملية، بل روي ذلك مِن طرق ضعيفة؛ فالأولى تركه؛ عملاً بالأحاديثِ الصحيحةِ التي لم يُذكر فيها المسح.

فتاوى اللجنة الدائمة ..

الأصلُ في العبادات التوقيف، وألا يُعبَد الله إلا بما شرع،

صورة

قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه
.
( البغوي الباوردي ابن قانع ابن السكن ابن شاهين ) عن أبي أمامة عن ثعلبة بن حاطب .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف جدا ) انظر حديث رقم : 4112 في ضعيف الجامع

تعليق :

:::: سبق أن وضعت قصة حاطب بن ثعلبة و هي قصة لا تصح أبدا انظر القصة الكاملة بحديث رقم 1607 السلسلة الضعيفة :::::::::::::

هذه القصة لا تصح أبداً وقد ضعفها الأئمة رغم اشتهارها عند المفسرين، قال القرطبي في تفسيره : " قلت وثعلبة بدري أنصاري وممن شهد الله له ورسوله بالإيمان حسب ما يأتي بيانه في أول الممتحنة، فما روي عنه غير صحيح. قال أبو عمر: ولعل قول من قال في ثعلبة أنه مانع الزكاة الذي نزلت فيه الآية غير صحيح " انتهى .

وقال ابن حزم في المحلى :" وقد روينا أثراً لا يصح، وفيه أنها نزلت في ثعلبة بن حاطب وهذا باطل لأن ثعلبة بدري معروف " انتهى .

وقال المناوي في فيض القدير :" قال البيهقي: في إسناد هذا الحديث نظر وهو مشهور بين أهل التفسير "، وقال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الأحياء : " أخرجه الطبراني بسند ضعيف " وقال محد بن طاهر في تذكرة الموضوعات : " ضعيف "، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة :" ضعيف جداً " .

وقال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الكشاف :وهذا إسناد ضعيف جداً، وضعف القصة أيضاً الذهبي في ميزان الاعتدال، والسيوطي في أسباب النزول وغيرهم.


والراجح في تفسير الآية ما ذكره ابن حجر : أن ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله ( ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله ) الآية : قال هؤلاء صنف من المنافقين فلما آتاهم ذلك بخلوا فاعقبهم بذلك نفاقاً إلى يوم يلقونه ليس لهم منه توبة ولا مغفرة ولا عفو، كما أصاب إبليس حين منعه التوبة " انتهى .
والله أعلم .
http://www.islamweb.....ang=A&Id=15817

بديل صحيح:

إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق .
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 2246 في صحيح الجامع

صورة

كل قرض جر منفعة فهو ربا.
( الحارث ) عن علي .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 4244 في ضعيف الجامع

تعليق :
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

ورد عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ما يدل على معناه، إذا كان ذلك النفع مشترطاً أو في حكم المشترط أو الدين.
http://www.binbaz.or....fatawa&id=3994

بديل صحيح:


قال ابن الأثير : هو مثل أن يقول بعتك هذا العبد بألف على أن تسلفني في متاع أو على أن تقرضني ألفا لأنه إنما يقرضه ليحابيه في الثمن فيدخل في حد الجهالة ولأن كل قرض جر منفعة فهو ربا .

صورة

إضافة :: (1)

1- لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله فإن تحت البحر نارا و تحت النار بحرا.

( د ) عن ابن عمرو .

قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 6343 في ضعيف الجامع

السلسلة الضعيفة رقم 478 و رقم 479.. ( منكر )

*******************

2- ( ضعيف ) لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا في سبيل الله.

رواه أبو داود وسعيد

*******************

3- البحر من جهنم . ‌

تخريج السيوطي : (أبو مسلم الكجي في سننه ك هق) عن يعلى بن أمية.

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2366 في ضعيف الجامع.‌

السلسلة الضعيفة رقم 1023

*******************

4- أمان لأمتي من الغرق إذا ركبوا البحر أن يقولوا { بسم الله مجراها ومرساها } الآية { وما قدروا الله حق قدره } الآية . ‌

تخريج السيوطي : (ع ابن السني) عن الحسين.
تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 1248 في ضعيف الجامع.‌

السلسلة الضعيفة رقم 2932

صورة
بديل صحيح :

1- أريت قوما من أمتي يركبون ظهر البحر كالملوك على الأسرة . ‌

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 914 في صحيح الجامع

2- بديل الحديث الموضوع رقم (4) . هو دعاء السفر المحفوظ للجميع .

*******************

تنبيه :: لا يجوز ركب البحر أثناء العواصف و ارتفاع الأمواج إلا إذا تأكد من سلامة الوصول و لو فعل و جازف ثم مات أثناء ذلك انطبق عليه قول النبي صلى الله عليه و سلم ::

1- ( حسن ) وعن أبي عمران الجوني

ومن ركب البحر بعدما يرتج فقد برئت منه الذمة.

رواه أحمد مرفوعا هكذا وموقوفا ورواتهما ثقات والبيهقي مرفوعا

تحقيق الألباني : ( حسن ) انظر صحيح الترغيب والترهيب رقم :3078

**********

2- الأدب المفرد بتحقيق الألباني رقم 1194 ( حسن )

من بات على إنجار فوقع منه فمات برئت منه الذمة ومن ركب البحر

حين يرتج يعني يغتلم فهلك برئت منه الذمة


  • 0

#8 أم رديـنة

أم رديـنة

    عضو مميز

  • الأعضاء
  • صورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرةصورة مصغرة
  • 612 مشاركة
  • الجنس:أنثى

  • الوسام الأول

  • الوسام الثاني

تاريخ المشاركة 28/10/2009 - 02:10 ه

بســم الله الـرحمــن الرحيــم



إضافة :: (2)


1- حديث ( يطلع عليكم رجل من أهل الجنة ) و هو مشهور جدا

صححه الشيخ الألباني السلسلة الصحيحة

الجزء الأول صفحة 25 و نصه كالآتي :::

قال أنس بن مالك رضي الله عنه ::

كنا جلوسا مع رسول الله فقال يطلع عليكم الآن

رجل من أهل الجنة فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه

قد تعلق نعليه في يده الشمال فلما كان الغد قال النبي صلى الله عليه

وسلم مثل ذلك فطلع الرجل مثل المرة الأولى فلما كان اليوم الثالث قال

النبي مثل مقالته أيضا فطلع ذلك الرجل مثل حاله

الأولى فلما قام النبي تبعه عبد الله بن عمرو بن

العاص فقال إني لاحيت أبي فأقسمت لاأدخل عليه ثلاثا فإن رأيت أن

تؤويني إليك حتى تمضي ( وفي رواية حتى تحل يميني ) فعلت قال

نعم قال أنس وكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث فلم

يره يقوم من الليل شيئا غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله

عز وجل وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر ( فيسبغ الوضوء ) قال عبد الله

غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن

أحتقر عمله قلت يا عبد الله إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولاهجر

ثم ولكن سمعت رسول الله يقول لك ثلاث مرار

يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلعت أنت الثلاث مرار فأردت

أن آوي إليك لأنظر ما عملك فأقتدي بك فلم أر تعمل كثير عمل فما

الذي بلغ بك ما قال رسول الله فقال ما هو إلا ما

رأيت ( فانصرفت عنه ) قال فلما وليت دعاني فقال ما هو إلا ما رأيت

غير أني لاأجد في نفسي لأحد من المسلمين غشا ( وفي رواية غلا )

ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه فقال عبد الله هذه التي بلغت

بك وهي التي لانطيق .


ثم ضعفه الشيخ الألباني في ضعيف الترغيب و الترهيب الجزء الثاني

رقم الحديث 1728 .. لأنه كما أشار الحافظ ابن كثير إلى أن فيه شيئاُ

راجع تعليق الأخ إحسان بن محمد بن عايش العتيبـي فهو مفيد و لقد تحدث أن هذا الحديث الضعيف فيه شيء من الإيهام الغير جائز شرعا.. أكمل قراءة على هذا الرابط :::

http://saaid.net/Doat/ehsan/38.htm


***************

1- إن عبدا من عباد الله قال يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك

ولعظيم سلطانك فأعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا إلى

السماء فقالا يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها فقال

الله عز وجل وهو أعلم بما قال عبده ماذا قال عبدي قالا يا رب إنه قد

قال يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فقال الله

لهما اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني عبدي فأجزيه بها . ‌

تخريج السيوطي : (هـ) عن ابن عمر.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 1877 في ضعيف

الجامع.‌

2- أنه كان يختلف إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو غلام وعليه

ثوبان معصفران قال فحدثنا عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله

عليه وسلم حدثهم أن عبدا من عباد الله قال يا رب لك الحمد كما

ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف

يكتبانها فصعدا إلى السماء وقالا يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا

ندري كيف نكتبها قال الله عز وجل وهو أعلم بما قال عبدة ماذا قال

عبدي قالا يا رب إنه قال يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك

وعظيم سلطانك فقال الله عز وجل لهما اكتباها كما قال عبدي حتى

يلقاني فأجزيه بها

قال الشيخ الألباني : ضعيف سند الحديث : حدثنا إبراهيم بن

المنذر الحزام ثنا صدقة بن بشير مولى العمريين قال سمعت قدامة بن

إبراهيم الجمحي يحدث

سنن ابن ماجة للألباني رقم 3801

3- ضعيف { نوع آخر } عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله

حدثهم أن عبدا من عباد الله قال يا رب لك الحمد

كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فعضلت بالملكين فلم يدريا

كيف يكتبانها فصعدا إلى السماء فقالا يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا

ندري كيف نكتبها قال الله وهو أعلم بما قال عبده ماذا قال عبدي قالا

يا رب إنه قد قال يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم

سلطانك فقال الله لهما اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها .


ضعيف الترغيب و الترهيب رقم 961

4- 829 - ( ضعيف )
3791 - حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا صدقة بن بشير

مولى العمريين قال سمعت قدامة بن إبراهيم الجمحي يحدث أنه كان

يختلف إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو غلام وعليه ثوبان

معصفران قال فحدثنا عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه

وسلم حدثهم أن عبدا من عباد الله قال يا رب لك الحمد كما ينبغي

لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها

فصعدا إلى السماء وقالا يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف

نكتبها قال الله عز وجل وهو أعلم بما قال عبده ماذا قال عبدي قالا يا

رب إنه قال يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

فقال الله عز وجل لهما اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها

* ( ضعيف ) التعليق الرغيب 253 / 2

تعليق :::

يكفي ما ورد من الأحاديث الصحيحة في الأدعية بعد الرفع من

الركوع مثل :

1- ( صحيح ) وعن رفاعة بن رافع قال كنا نصلي وراء النبي صلى

الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده .

فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما

انصرف قال من المتكلم آنفا ؟ قال أنا . قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا

يبتدرونها أيهم يكتبها أول . رواه البخاري .


2- ( البخاري ومسلم ) وكان يأمر بذلك فيقول : ( إذا قال الإمام سمع

الله لمن حمده فقولوا : اللهم ربنا لك الحمد فإنه من وافق قوله قول

الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه.

3- وكان تارة يزيد على ذلك إما : ( ملء السماوات وملء الأرض

ومل ما شئت من شيء بعد ) .

4- ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل

الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد

صورة


إضافة :: (
3(

1- التكبير من سورة الضحى إلى أن تختم .. بدعة !!!

حديث رواه الحاكم في المستدرك (3/304) فقال :

(271) حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يزيد المقري الإمام بمكة في المسجد الحرام ، ثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد الصائغ ، ثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة قال : سمعت عكرمة بن سليمان يقول : قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت " وَالضُّحَى " قال لي : كبر كبر عند خاتمة كل سورة حتى تختم وأخبره عبد الله بن كثير أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك ، واخبره مجاهد أن ابن عباس أمره بذلك ، وأخبره ابن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك ، وأخبره أبي بن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره بذلك .

تعليق الشيخ الألباني رحمه الله ::

قال العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة تحت ح 7028: و (البَزي): هو أحمد بن محمد بن عبد الله البزي، قال في " المغني ": "مقرئ مكة، ثقة في القراءة، وأما في الحديث، فقال أبو جعفر العقيلي: منكر الحديث، يوصل الأحاديث. ثم ساق له حديثاً متنه: " الديك الأبيض الأفرق حبيبي، وحبيب حبيبي " . وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، سمعت منه، ولا أحدث عنه. وقال ابن أبي حاتم: روى حديثاً منكراً ".

ومما أنكر عليه ما يفعله بعض القراء عند ختم القرآن إذا بلغوا: {والضحى} من التكبير عند خاتمة كل سورة. قال الذهبي في "الميزان ": " هذا حديث غريب، وهو مما أنكر على (البزي)، قال أبو حاتم: هذا حديث منكر".

و قال أيضا رحمه الله : " التكبير لا أصل له في السنَّة الصحيحة، وإنَّما في ذلك حديث يرويه علماء القراءة" اهـ من سلسلة الهدى والنور .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى ج17/ص130 و131:

والتكبير المأثور عن بن كثير ليس هو مسندا عن النبى صلى الله عليه وسلم ولم يسنده أحد إلى النبى صلى الله عليه وسلم إلا البزي وخالف بذلك سائر من نقله فإنهم إنما نقلوه إختيارا ممن هو دون ا لنبى صلى الله عليه وسلم وإنفرد هو برفعه وضعفه نقلة أهل العلم بالحديث والرجال من علماء القراءة وعلماء الحديث كما ذكر ذلك غير و احد من العلماء فالمقصود أن من السنة في القرآن أن يقرأ كما في المصاحف (إنتهى)

راجع أقوال كثير من العلماء هنا :::

http://www.ahlalhdee...ad.php?p=173594


تعليق ::

سبب التكبير كما ذكر ابن كثير وهو سبب جيد نوعا ما ..

وقال ابن كثير في التفسير (8/423)

وذكر الفراء في مناسبة التكبير من أول سورة الضحى : أنه لما تأخر الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتر تلك المدة ثم جاءه الملك فأوحى إليه : وَالضُّحَى . وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى " السورة بتمامها ، كبر فرحا وسرورا . ولم يرو ذلك بإسناد يحكم عليه بصحة أو ضعف ، فالله أعلم . ا.هـ.


صورة



(272) ذكر هذا الأثر الديلمي في فردوسه بلفظ : ( يا أبا ذر جدد السفينة فإن البحر عميق، وخفف الحمل فإن السفر بعيد، و احمل الزاد فإن العقبة طويلة، وأخلص العمل فإن الناقد بصير.

وقد ذكر بعض أهل العلم - أن ما انفرد به الديلمي: ضعيف .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية أغلب مايرويه الديلمي في الفردوس من الأحاديث أغلبها ضعاف و مناكير وفيها أحاديث موضوعة. اهـ ( بتصرف(

بديل صحيح ::

قول الله تعالى: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء) [البينة : 5].

(واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ) سورة الحجر آية 99

وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ [البقرة : 197]

وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [التوبة : 105]

صورة

إضافة :: (4)


(273)
(ضعيف ) عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة .

حديث الصلاة على النبي عشر مرات في أذكار الصباح و المساء فقد

صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع (6357). ثم ضعفه في ضعيف

الترغيب و الترهيب (396)، السلسلة الضعيفة (5788).


تعليق :

الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم من أفضل الأذكار و لكن قد تبين

ضعف الحديث الخاص بأذكار الصباح والمساء كما ذكر الشيخ الألباني

رحمه الله , فصلي على النبي صلى الله عليه وسلم حتى ينقطع نفسك كما

قال الشيخ أبو إسحق حفظه الله .أو كما قال.

1- أتاني آت من عند ربي عز وجل فقال من صلى عليك من أمتك صلاة

كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر

درجات ورد عليه مثلها.

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 57 في صحيح الجامع

صورة



) ضعيف ) السلسلة الضعيفة رقم 104

(274) من قال حين يصبح أو يمسي اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة

عرشك وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك

ورسولك أعتق الله ربعه من النار فمن قالها مرتين أعتق الله نصفه ومن

قالها ثلاثا أعتق الله ثلاثة أرباعه فإن قالها أربعا أعتقه الله من النار


سنن أبو داود بتحقيق الألباني رقم 5069 ( ضعيف(

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5731 في ضعيف الجامع

) ضعيف(

(275) من قال حين يصبح اللهم إنا أصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك

وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك وأن

محمدا عبدك ورسولك إلا أعتق الله ربعه في ذلك اليوم ومن قالها مرتين

أعتق الله نصفه من النار ومن قالها أربع مرات أعتقه الله من النار في ذلك اليوم .

الأدب المفرد بتحقيق الألباني رقم 1201

(276) من قال حين يصبح اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك

وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن

محمدا عبدك ورسولك إلا غفر له ما أصاب في يومه ذلك من ذنب وإن

قالها حين يمسي غفر له ما أصاب تلك الليلة

سنن أبو داود بتحقيق الألباني رقم 5078
و في لفظ مشابه الترمذي بتحقيق الألباني رقم 3501

(277) رواه الطبراني في الأوسط ولم يقل أعتق الله إلى آخره وقال إلا غفر الله

له ما أصاب من ذنب في يومه ذلك فإن قالها إذا أمسى غفر الله له ما

أصاب في ليلته تلك.

) ضعيف ) ضعيف الترغيب والترهيب رقم 383 و في لفظ ضعيف آخر

رقم 385

(278) من قال حين يصبح اللهم إنا أصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك

وملائكتك وجميع خلقك أنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وأن محمدا عبدك

ورسولك غفر الله له ما أصاب في يومه ذلك من ذنب وإن هو قالها حين

يمسي غفر الله له ما أصاب في تلك الليلة من ذنب . ‌

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5729 في ضعيف الجامع

بديل صحيح:

( متفق عليه ) وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال

سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر .

صورة



(279) من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بي من نعمة فمنك وحدك لا شريك

لك فلك الحمد ولك الشكر فقد أدى شكر يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي

فقد أدى شكر ليلته

( ضعيف )الترمذي بتحقيق الألباني رقم 5073

(280) من قال حين يصبح اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك

فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر على ذلك فقد أدى شكر

يومه ومن قال مثل ذلك حين يمسي فقد أدى شكر ليلته . ‌

تحقيق الألباني: (ضعيف) انظر حديث رقم: 5730 في ضعيف الجامع

بديل صحيح:

( صحيح ) وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى

إلى فراشه قال الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وكفانا وآوانا فكم ممن لا

كافي له ولا مؤوي . رواه مسلم .

صورة



(281) أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمها فيقول قولي حين تصبحين

سبحان الله وبحمده لا قوة إلا بالله ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أعلم

أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما فإنه من قالهن

حين يصبح حفظ حتى يمسي ومن قالهن حين يمسي حفظ حتى يصبح

)ضعيف (

ضعيف الترغيب و الترهيب رقم 388

الترمذي بتحقيق الألباني رقم 5075

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 4121 في ضعيف الجامع

بديل صحيح:

1- صحيح ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي

صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة

قال أما لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم

تضرك. رواه مالك ومسلم

2- من قال حين يمسي ثلاث مرات أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما

خلق لم يضره لدغة حية في تلك الليلة . ‌

تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 6427 في صحيح الجامع

و هذا الدعاء خاص بأذكار المساء فقط دون

الصباح

صورة




(282) )ضعيف ) وعن ثوبان وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

: " من قال حين يمسي : رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى

الله عليه وسلم نبيا كان حقا على الله أن يرضيه "

الكلم الطيب للألباني رقم 24

تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 5734 في ضعيف الجامع

ضعفه الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة برقم 5020

ابن ماجة بتحقيق الألباني ( ضعيف ) رقم 3870

الترمذي بتحقيق الألباني ( ضعيف ) رقم 3389


بديل صحيح:
الصحيح فقط هو في الصباح و مرة واحدة و ليس ثلاثا .

من قال إذا أصبح رضيت بالله ربا وبلإسلام دينا وبمحمد نبيا فأنا الزعيم

لآخذن بيده حتى أدخله الجنة.

) صحيح ) السلسلة الصحيحة رقم 2686

صورة



إضافة (5)::

ضعيف الترغيب والترهيب - (ج 1 / ص 97)

382 ( ضعيف موقوف )

(283) وعن أم الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال من قال إذا أصبح وإذا أمسى حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه صادقا كان أو كاذبا


السلسلة الضعيفة - مختصرة - (ج 11 / ص 288)
5286 ( منكر )


(284) من قال إذا أصبح وإذا أمسى : حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه صادقا كان أو كاذبا


بديل صحيح:

صحيح البخاري - (ج 19 / ص 426) ( دعاء فك الكرب)

5870 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

صورة



(285) إن الله تعالى قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي ((( الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين إلا من أحب فمن أعطاه الله الدين فقد أحبه والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه غشمه وظلمه ولا يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار إن الله لا يمحو السيء بالسيء ولكن يمحو السيء بالحسن إن الخبيث لا يمحو الخبيث . *(((

كل هذه الزيادة التي بين الأقواس ضعيفة و ضعفها الشيخ الألباني في ضعيف الجامع وضعيف الترغيب :::

تخريج السيوطي : (حم ك هب) عن ابن مسعود.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 1625 في ضعيف الجامع.*

وهذا لفظ آخر ضعيف::

(286) استحيوا من الله تعالى حق الحياء فإن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم

تخريج السيوطي :عن ابن مسعود.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 806 في ضعيف الجامع.

ضعيف الترغيب رقم1076
لفظ اخر في ضعيف الترغيب رقم 1519

بديل صحيح
:


) صحيح ) وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه قال إن الله قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يؤتي المال من يحب ومن لا يحب ولا يؤتى الإيمان إلا من أحب فإذا أحب الله عبدا أعطاه الإيمان فمن ضن بالمال أن ينفقه وهاب العدو أن يجاهده والليل أن يكابده فليكثر من قول لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله.

قال الشيخ الألباني في صحيح الترغيب رقم 1571

رواه الطبراني ورواته ثقات وليس في أصله رفعه لأن الشيخ في الأدب المفرد بتحقيقه : قال

الألباني : صحيح موقوف في حكم المرفوع

فمن هنا يتضح أن الجزء الأول من الحديث المذكور في أعلى الموضوع صحيح و الله أعلم

)) إن الله سبحانه قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم ((


صورة


(287) قم فصل فإن في الصلاة شفاء . ( ضعيف(

_ عن أبي هريرة قال هجر النبي صلى الله عليه وسلم فهجرت فصليت ثم جلست فالتفت إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقال أشكمت ( وفي المسند أشكنب ) درر قلت نعم يا رسول الله قال فذكره .

ومعناه اشتكى بطنك ) . وإسناده ضعيف (.

(288) وللحديث شاهد ولكنه ضعيف جدا عن أبي الدرداء قال رآني رسول الله ونائم مضطجع على بطني فضربني برجله فقال اشكمت ورد يعني تشتكي بطنك قلت نعم قال فذكره

السلسلة الضعيفة رقم 2452


بديل صحيح:


أثناء الصلاة يقرأ القرآن وهو شفاء لما في الصدور

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَاراً [الإسراء : 82]

صورة



إضافة :: (6)
(289) صحيح وضعيف الجامع الصغير - (ج 17 / ص 379)

- 8232 - عليكم بلا إله إلا الله و الاستغفار فأكثروا منهما فإن إبليس قال : أهلكت الناس بالذنوب و أهلكوني بلا إله إلا الله و الإستغفار فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء و هم يحسبون أنهم مهتدون .


تخريج السيوطي عن أبي بكر .
تحقيق الألباني )موضوع ) انظر حديث رقم : 3795 في ضعيف الجامع .


(290) ضعيف الترغيب والترهيب - (ج 1 / ص 11(

(41) (موضوع(
وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن إبليس قال :

أهلكتهم بالذنوب فأهلكوني بالاستغفار فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء فهم يحسبون أنهم مهتدون فلا يستغفرون


ظلال الجنة - (ج 1 / ص 4)

7) ) ( موضوع)


ثنا الحسن بن البزار ثنا محرز بن عون حدثنا عثمان بن مطر الشيباني عن عبد الغفور عن أبي بصير عن أبي رجا العطاردي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار فأكثروا منهما فإن إبليس قال أهلكتهم بالذنوب وأهلكوني بالاستغفار فلما رأيت ذلك منهم أهلكتهم بالأهواء فهم يحسبون أنهم مهتدون فلا
يستغفرون.

اسناده موضوع آفته عبد الغفور وهو أبو الصباح الواسطي قال البخاري تركوه وقال ابن حبان كان ممن يضع الحديث وعثمان بن مطر ضعيف وأبو بصير إن كان العبدي الكوفي فهو مقبول عند العسقلاني وإن كان غيره فلم أعرفه

والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده مصوره المكتب الاسلامي حدثنا محرز بن عون به وهذا

نصه ::

(291) عند أبي يعلى في مسنده {يقول الشيطان: أهلكت بني آدم بالذنوب،وأهلكوني بلا إله إلا الله والاستغفار{

أيضا مما أنكروا صحة الحديث ::
[ لا يتطرق إليه احتمال التحسين] - المحدث: المنذري

المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 2/105
المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/210

فيه عثمان بن مطر وهو ضعيف‏‏ -


وهذا حديث مشابه عن إبليس اللعين أيضا مشهور جدااا :::

(292) عن طلحة بن عبيد الله بن كريز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

ما رؤي الشيطان يوماً هو فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة , وما ذاك إلا لما يرى من تنزل الرحمة , وتجاوز الله عن الذنوب العظام , إلا ما رؤي يوم بدر , فإنه رأى جبريل يزع الملائكة .

)ضعيف ) ضعيف الترغيب والترهيب للشيخ الألباني رحمه الله , رقم الحديث (739) و مشكاة المصابيح رقم 26000 وقال الشيخ معلقا :

رواه مالك مرسلا وفي شرح السنة بلفظ المصابيح

بديل صحيح و تعلـــيق :

و للأسف الشديد بعض شيوخنا ودعاتنا يستدلون به !! ,

ومما لا شك فيه أن المعنى صحيح تماما

فالله يقول : وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [البقرة : 168]

أفلا يحزن العدو أن الله قد غفر لنا ؟؟

ومما لا شك فيه أيضا أننا نهلك الشيطان باستغفارنا فهذا حال الحسود يهلكه سعادة من يحسد فيحترق بنار حسده !!

صورة


(293) صحيح وضعيف الجامع الصغير - (ج 24 / ص 411(

11911 - - ما كبيرة بكبيرة مع الاستغفار و لا صغيرة بصغيرة مع الإصرار.


تخريج السيوطي )ابن عساكر ) عن عائشة .
تحقيق الألباني
(ضعيف ) انظر حديث رقم : 5127 في ضعيف الجامع .


(294) صحيح وضعيف الجامع الصغير - (ج 29 / ص 453(


-14453 - لا كبيرة مع الاستغفار و لا صغيرة مع الإصرار.


تخريج السيوطي عن ابن عباس .
تحقيق الألباني
( ضعيف ) انظر حديث رقم : 6308 في ضعيف الجامع .


السلسلة الضعيفة - مختصرة - (ج 10 / ص (312)
-4810 – (منكر )


لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار
جميع طرق هذا الحديث ضعيفة ضعفها ابن رجب رحمه الله في شرح

الأربعين والألباني رحمه الله عن : ابن عباس , أنس , عائشة .


بديل صحيح و تعلـــيق :

هذا قول ابن عباس و ليس قول النبي صلى الله عليه وسلم ..

1- كما جاء عن ابن جرير وابن أبي حاتم في تفسيريهما واللاكائي في شرح أصول الاعتقاد وغيرهم من طريق شبل بن عباد المكي عن قيس بن سعد عن سعيد بن جبير:

أن رجلا قال لابن عباس كم الكبائر أسبع هي ؟ قال إلى سبعمائة أقرب منها إلى سبع غير أنه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع إصرار (

وهذا الإسناد صحيح إلى ابن عباس صححه ابن مفلح في الآداب الشرعية ومشهور حسن سلمان في تحقيقه للإعتصام .

2- وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران : 135]

وهذه كانت مسألة الإصرار ::

أما مسألة (( مسألة الصغائر((


قد اختلف الفقهاء فيها , ومما يرتاح إليه قلبي أن الصغائر تكفرها المكفرات التي ذكرت في الأحاديث الصحيحة حتى بدون توبة منها

و مسألة كون الأعمال الصالحة قد تكفر الكبيرة ولو بدون توبة قد ذكرها شيخ الإسلام رحمه الله في كتاب الإيمان وانتصر لذلك 0 فما بالك باللم) الصغائر(

و أذكر هذا الحديث ::

السلسلة الصحيحة - مختصرة - (ج 5 / ص 346)
)-2276 - صحيح (


ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى
يفارق الدنيا إن المؤمن خلق مفتنا توابا نساء ؛ إذا ذكر ذكر]


والأمر فيه خلاف عريض و الله أعلم.


تم تعديل هذه المشاركة بواسطة ريـمان: 28/10/2009 - 02:21 ه

  • 0




0 عضو (أعضاء) يشاهدون هذا الموضوع

0 الأعضاء, 0 الزوار, 0 مجهولين

عدد الزيارات :