إنتقال للمحتوى


ابحث في موقع الدرر



موقع معرفة الله
موقع ابو بكر الصديق رضي الله عنه
موقع السيده عائشه رضي الله عنها

Twitter FaceBook تسويق التحديثات الجديدة

رسائل محب صور عديدة فى التحايل على الزكاة من أفضل التطبيقات الرائعة والمفيدة للهواتف الذكية (اندرويد) مثل محقرات الذنوب يا كل ملتزم ويا كل ملتزمة احذروا ذنوب الخلوات .. مقطع مؤثر جداااا برامج التصميم برابط واحد داعمة للعربية تمبلر نصرة رسول الله
صورة

حديث يا معشر قريش اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا


  • قم بتسجيل الدخول للرد
3 رد (ردود) على هذا الموضوع

#1 درة الشرق

درة الشرق

    بغــــــــــــــــ لـــؤلــؤة ـــــــــــداد

  • المشرفين الإداريين
  • 24,070 مشاركة
  • الجنس:أنثى
  • الدولة:بلد العزة والكرامة
  • الهوايات:الادب والشعر

تاريخ المشاركة 13/08/2010 - 08:23 ه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حديث(( يا معشر قريش اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئا))


الجواب :

الحمد لله

يبدو أن الحديث المقصود بالسؤال هو ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) قَالَ : ( يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ - أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا - اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ ، لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، يَا عَبَّاسُ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِي عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ، وَيَا فَاطِمَةُ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَلِينِي مَا شِئْتِ مِنْ مَالِي لاَ أُغْنِي عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا )

ولم نقف في أي من روايات الحديث على التصريح بالشفاعة ، ولكن معناها داخل ضمن الحديث :

كما يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله :

" في قوله : ( لا أغني شيئا ) إضمار : إلا إن أذن الله لي بالشفاعة " انتهى.

ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" قوله : ( قام )، أي : خطيبا .
قوله : ( أنزل عليه )، أي : أنزل عليه بواسطة جبريل : ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ ) .
قوله : ( أنذر )، أي : حذِّر وخوِّف ، والإنذار : الإعلام المقرون بتخويف .
قوله: ( عشيرتك )، العشيرة : قبيلة الرجل من الجد الرابع فما دون .
قوله : ( الأقربين ) ، أي : الأقرب فالأقرب ؛ فأول من يدخل في عشيرة الرجل أولاده ، ثم آباؤه ، ثم إخوانه ، ثم أعمامه ، وهكذا .
ويؤخذ من هذا أن الأقرب فالأقرب أولى بالإنذار ؛
لأن الحكم المعلق على وصف يقوى بقوة هذا الوصف ،
وذلك أن الوصف الموجب للحكم كلما كان أظهر وأبين ، كان الحكم فيه أظهر وأبين.
وقوله : ( حين أنزل عليه ) يفيد أنه لم يتأخر صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
بل قام ، فقال : ( يا معشر قريش ) ؛ أي : يا جماعة قريش .
وقريش : هو فهر بن النضر بن مالك ، أحد أجداد الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قوله : ( أو كلمة نحوها ) ، أي : أو قال كلمة نحوها ، أي شبهها ،
وهذا من احتراز الرواة أنهم إذا شكوا أدنى شك قالوا : أو كما قال ، أو كلمة نحوها ، وما أشبه ذلك ، وعليه فـ ( أو ) : للشك والتردد .
قوله : ( اشتروا أنفسكم )، أي : أنقذوها ؛ لأن المشتري نفسه كأنه أنقذها من هلاك ،
والمشتري راغب ، ولهذا عبر بالاشتراء ، كأنه يقول : اشتروا أنفسكم راغبين .
وفي قوله : ( اشتروا أنفسكم ) من الحض على هذا الأمر ما هو ظاهر ؛
لأن المشتري يكون راغبا .
قوله : ( لا أغني عنكم من الله شيئا ) هذا هو الشاهد ؛
أي : لا أدفع أو لا أنفع ، أي : لا أنفعكم بدفع شيء عنكم دون الله ، ولا أمنعكم من شيء أراده الله لكم ؛ لأن الأمر بيد الله ، ولهذا أمر الله نبيه بذلك ؛ فقال : ( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا )

قوله : ( شيئا ) نكرة في سياق النفي ، فتعم أي شيء ....
قوله : ( لا أغني عنك من الله شيئا ) أي : لا أنفعك بشيء دون الله ،
ولا أمنعك من شيء أراده الله لك ؛ فالنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لا يغني عن أحد شيئا حتى عن أبيه وأمه .
قوله : ( يا فاطمة بنت محمد ، سليني من مالي ما شئت )
أي : اطلبي من مالي ما شئت ؛ فلن أمنعك ؛ لأنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مالك لماله ،
ولكن بالنسبة لحق الله قال :
( لا أغني عنك من الله شيئا ) .
فهذا كلام النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأقاربه الأقربين : عمه ، وعمته ،
وابنته ؛ فما بالك بمن هم أبعد ؟ فعدم إغنائه عنهم شيئا من باب أولى .

فهؤلاء الذين يتعلقون بالرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ويلوذون به ،
ويستجيرون به الموجودون في هذا الزمن وقبله : قد غرهم الشيطان
واجتالهم عن طريق الحق ؛ لأنهم تعلقوا بما ليس بمتعلق؛ إذ الذي ينفع بالنسبة للرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو الإيمان به واتباعه .
أما دعاؤه والتعلق به ورجاؤه فيما يؤمل ، وخشيته فيما يخاف منه ؛ فهذا شرك بالله ، وهو مما يبعد عن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعن النجاة من عذاب الله .

ففي الحديث امتثال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأمر ربه في قوله تعالى : ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ ) فإنه قام بهذا الأمر أتم القيام ؛ فدعا وعم وخصص ، وبين أنه لا ينجي أحدا من عذاب الله بأي وسيلة ، بل الذي ينجي هو الإيمان به واتباع ما جاء به .
وإذا كان القرب من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يغني عن القريب شيئا
؛ دل ذلك على منع التوسل بجاه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ لأن جاه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا ينتفع به إلا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ولهذا كان أصح قولي أهل العلم تحريم التوسل بجاه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " انتهى مختصرا .
" مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين

ويقول الشيخ ابن باز رحمه الله :
" المعيار الحقيقي هو اتباع ما جاء في القرآن الكريم والسنة
المطهرة قولا وعملا واعتقادا ، أما الأنساب فإنها لا تنفع ولا تجدي ،
كما قال صلى الله عليه وسلم: ( من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) – رواه مسلم -
وقال : ( يا معشر قريش اشتروا أنفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئا )،
وهكذا قال لعمه العباس وعمته صفية وابنته فاطمة ،
ولو كان النسب ينفع أحدا لنفع هؤلاء " انتهى.
" مجموع فتاوى ابن باز
والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب


  • 0



صورة


صورة



#2 نـ فلسطين ـور

نـ فلسطين ـور

    مشرفة قسم انصر اخاك المسلم

  • المشرفين الإداريين
  • 6,290 مشاركة
  • الجنس:-
  • الدولة:[حيث الغ ــياب]

  • الوسام الأول

  • الوسام الثاني

تاريخ المشاركة 14/08/2010 - 08:44 ص

السلام عليكمو رحمة الله

ولو كان النسب ينفع أحدا لنفع هؤلاء


نسأل الله العفو و الغفران ...

بارك الله فيك و جزاك الله خير الجزاء
  • 0

اللهم بلغنا رمضان غير فاقدين ولا مفقودين

لا تنسوني من صالح دعاءكم


http://a.tumblr.com/tumblr_lynuzmGU9T1qeifkzo1.mp3


صورة
صورة

كلما أتذكر حديث الشفاعة

وقول الحبيب بعد رفع رأسه من سجوده بين يدي خالقه

(اللهم أمتي أمتي)

تخنقني العبرة كيف ترك نفسه وأهله لأجل أمته!


صورة


#3 العراقية

العراقية

    مشرفة قسم المنتدى والعام والحاسوب

  • المشرفات
  • 3,452 مشاركة
  • الجنس:أنثى
  • الدولة:انــا لـقوم ابـت اخـلاقنا شـرفا *** أن نـبتدي بـالاذى مـن ليس يؤذينا بـيـض صـنائعنا سـود وقـائعنا *** خـضر مـرابعنا حـمر مـواضينا لا يـظهر الـعجز منا دون نيل منى *** ولــو رأيـنا الـمنايا فـي امـانينا
  • الهوايات:الدعوة الى الله تعالى،
    وإحياء سنة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.

تاريخ المشاركة 14/08/2010 - 05:58 ه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحوّل عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك

(
أخرجه مسلم-المصدر: صحيح مسلم
- لصفحة أو الرقم: 2739-خلاصة حكم المحدث: صحيح



"اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أُحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك"
الراوي: عائشة المحدث:
أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - لصفحة أو الرقم: 879



بارك الله فيكِ وسدد للحق خطاكِ أختي الغالية "بسكولاته"


تم تعديل هذه المشاركة بواسطة العراقية: 14/08/2010 - 06:03 ه

  • 0

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ

 

 

 

1288474282-U12787.png
ekwan-logo1.gif


#4 درة الشرق

درة الشرق

    بغــــــــــــــــ لـــؤلــؤة ـــــــــــداد

  • المشرفين الإداريين
  • 24,070 مشاركة
  • الجنس:أنثى
  • الدولة:بلد العزة والكرامة
  • الهوايات:الادب والشعر

تاريخ المشاركة 14/08/2010 - 09:19 ه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على مروركم وتعقيبكم وفقكم الله


  • 0



صورة


صورة






0 عضو (أعضاء) يشاهدون هذا الموضوع

0 الأعضاء, 0 الزوار, 0 مجهولين

عدد الزيارات :